No choice? Mayroon bang malayang kalooban

2024 May -akda: Malcolm Clapton | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 04:13

Kung sigurado ka na ikaw mismo ang nagtatakda ng iyong sariling kapalaran, mayroon kaming masamang balita: hindi ito ganoon kasimple.

Ang malayang pagpapasya ay ang kakayahang maimpluwensyahan ang mga kaganapan, gumawa ng mga pagpipilian, at kumilos anuman ang mga paghihigpit. Ang konsepto ng malayang pagpapasya ay nasa ubod ng moralidad, batas at relihiyon, dahil pinaniniwalaan tayong gumawa ng lahat ng desisyon nang may kamalayan.

Pero may choice ba talaga tayo? Ang sagot sa tanong na ito ay hindi gaanong diretso.

Paano magbabago ang mga saloobin patungo sa kalayaan sa paglipas ng panahon

Ang tanong kung ang mga tao ay malaya sa kanilang mga aksyon ay isa sa mga pangunahing pag-iisip tungkol sa pagkakaroon ng tao, dahil ang pag-unawa sa kahulugan ng buhay ay higit na nakasalalay sa sagot dito. Kung walang malayang kalooban, ang lahat ay paunang natukoy. Kung oo, tayo mismo ang gumagawa ng mga desisyon kung paano tayo dapat mamuhay.

Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga pilosopo at siyentipiko ay nalilito sa tanong na ito.

Kaya, pinaniwalaan ni Plato si Plato. Estado. Aklat IV. M. 1971 na ang isang taong namumuhay nang naaayon sa kanyang sarili, ang isip ay hindi napapailalim sa mga hilig, kaya't ginagawa lamang niya ang itinuturing niyang tama. Sumulat si Aristotle kay Aristotle. Etika ng Nicomachean. Aklat III. M. 1997, na nasa kapangyarihan ng isang tao na kumilos sa isang paraan o iba pa, at sa karamihan ng mga kaso ang ating mga aksyon ay boluntaryo. Ang ibang mga sinaunang pilosopo (Chrysippus, Epicurus) ay nangatuwiran na ang paggawa ng desisyon ay nakasalalay kapwa sa panlabas na mga pangyayari at sa tao mismo.

Ang Kristiyanong nag-iisip ng ika-4-5 siglo na si Augustine ay itinuturing na Aurelius Augustine. Tungkol sa malayang kalooban. Antolohiya ng Medieval Thought. Unang Tomo. SPb. 2001 na ang kasamaan ay resulta ng pang-aabuso sa regalo ng Diyos na kalayaan sa pagpili, na nag-uugnay nito sa pagkahulog nina Adan at Eva. Ang isa pang teologo, si Thomas Aquinas (XIII siglo), ay kumbinsido na ang kalayaan ng tao ay nakasalalay sa pagpili ng mga paraan upang makamit ang mabuti.

Binigyang-diin ng mga nag-iisip noong unang bahagi ng modernong panahon (ika-17 siglo), tulad nina Descartes, Spinoza at Leibniz, na kung walang pananampalataya sa malayang pagpapasya, ang mga tao ay nanganganib na madulas sa imoralidad, ngunit ang kalayaang ito ay mahirap na umangkop sa siyentipikong larawan ng mundo.

Ang katotohanan ay ang klasikal na pisika ng Newtonian ay nagpapatuloy mula sa pagsasaalang-alang na ang anumang pisikal na sistema ay gumagalaw sa isang ganap na mahuhulaan na landas. Samakatuwid, walang puwang para sa malayang kalooban.

Ang paniniwalang ito ay kilala bilang determinismo. Ito ay maaaring Ang sikolohiya ng paniniwala sa malayang kalooban. Naiintindihan ng Pag-uusap na ang ating pag-iral ay isang hindi direktang resulta ng Big Bang, ang paglitaw ng Earth at buhay dito, ang ebolusyon.

Ang isang mas simpleng pananaw sa determinismo ay ang paniniwala na ang mga magulang at mga kondisyon ng pamumuhay ay gumawa sa atin kung sino tayo. Ang modernong agham ay umaasa hindi lamang sa Vedral V. Ang Mga Malaking Tanong: Deterministic ba ang uniberso? NewScientist sa mekanikal na determinismo, ngunit din sa teorya ng kawalan ng katiyakan ng Uniberso, halimbawa, quantum mechanics.

Mayroon ding compatibilism - ang paniniwala na ang determinismo ay hindi sumasalungat sa malayang pagpapasya. Ang mga sikat na palaisip tulad nina Thomas Hobbes, John Locke, Immanuel Kant ay sumunod dito.

Itinuring ni Arthur Schopenhauer ang Schopenhauer A. Free will at morality. M. 1992, na bilang karagdagan sa mga panlabas na kadahilanan, ang ating mga aksyon ay tinutukoy ng kalooban, na lumitaw kasama ng isang pakiramdam ng tungkulin. At ayon kay Friedrich Nietzsche, ang batayan ng mga aksyon ng tao ay ang Will to Power ni F. Nietzsche. M. 2019 malakas o mahinang kalooban sa kapangyarihan. Ang paniniwala na ang kalooban ay gumaganap ng isang malaking papel sa isip ng tao ay tinatawag na Voluntarism (pilosopiya). Britannica.

Ang pilosopong Pranses at manunulat ng ika-20 siglo na si Jean-Paul Sartre ay itinuturing na Free will. Ang Britannica na malayang kalooban ay humaharap sa isang tao na may walang hanggang paghihirap na pagpili. Ang pananaw na ito ay tinatawag na eksistensyalismo.

Tulad ng makikita mo, ang mga talakayan tungkol sa malayang kalooban ay may mayamang kasaysayan, at mayroong dalawang pangunahing diskarte sa isyung ito: compatibilism (paniniwala sa pagkakaroon ng free will) at incompatibilism (ang pagtanggi nito at paniniwala sa determinismo).

Ano ang sinasabi ng modernong agham tungkol sa malayang kalooban

Noong 1964, natuklasan ng dalawang German neurologist na sina Hans Kornhuber at Lüder Dicke ang mga bahagi ng utak na naa-activate kapag kailangan ng kusang pagkilos. Kaya, ang mga mananaliksik na unang naniniwala sa malayang kalooban ay naglatag ng mga pundasyon para sa mga eksperimento na nagpapakita ng kawalan nito.

Ang mga eksperimento sa neurobiological noong huling bahagi ng 1970s at 1980s ay nagpakita na ang malayang pagpapasya ay isang ilusyon. Ang isang eksperimento kung saan ang paksa ay kailangang pindutin ang isang pindutan, na unang isinagawa ng American scientist na si Benjamin Libet, at pagkatapos ay inulit ng ilang beses, ay nagpakita na sa pagitan ng 0.3 segundo at 7-10 segundo ang lumipas sa pagitan ng pagkilos at isang may malay na desisyon.

Ibig sabihin, ang desisyon ay ginawa bago natin ito mapagtanto.

Ang ganitong mga konklusyon ay sinenyasan din ng pagpapalawak ng ating kaalaman tungkol sa mga hormone na serotonin at dopamine. Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na higit na tinutukoy nila ang mga aksyon na nauugnay sa reaksyon ng gantimpala. Iyon ay, kung alam natin na ang ilang aksyon ay magdadala sa atin ng benepisyo o kasiyahan, ang katawan ay "ipaalam" sa atin tungkol dito, na naglalabas ng naaangkop na hormone.

Gayunpaman, ang kamakailang pananaliksik ay nagmumungkahi na ang mga reaksiyong kemikal sa katawan ay may mas malaking papel sa paggawa ng desisyon, kabilang ang mga hindi nauugnay sa gantimpala. Isang grupo ng mga psychologist, neuroscientist at neurosurgeon mula sa United States at United Kingdom ang dumating sa konklusyong ito sa tulong ng limang pasyenteng may Parkinson's disease at essential tremor. Isang neurological disorder na nauugnay sa hindi sinasadyang panginginig ng mga kamay o ulo. - Tinatayang. may-akda. …

Ang mga pasyente ay itinanim ng manipis na carbon fiber electrodes para sa malalim na pagpapasigla ng utak at paggamot ng kanilang mga karamdaman. Gayundin, pinahintulutan ng mga electrodes ang mga siyentipiko na subaybayan ang mga antas ng serotonin at dopamine sa mga paksa nang mas mabilis kaysa sa posible gamit ang mga karaniwang pamamaraan. Sa isang espesyal na idinisenyong laro sa computer, ang mga paksa ay ipinakita sa isang hanay ng mga tuldok sa screen, na gumagalaw nang may iba't ibang antas ng randomness. Pagkatapos ay hiniling sa mga paksa na sagutin kung saang direksyon gumagalaw ang mga tuldok. Ito ay lumabas na ang mga reaksyon ng dopamine at serotonin sa katawan ay nangyayari kahit na ang isang tao ay nahaharap sa isang pagpipilian na may hindi kilalang mga kahihinatnan.

Si Dan Bang, isang mananaliksik sa University College London at isa sa mga may-akda ng pag-aaral, ay nagbibigay ng isang halimbawa para sa kalinawan: kapag nasa dilim, ang isang tao ay gumagalaw nang iba kaysa sa liwanag ng araw. At lumalabas na ang dopamine at serotonin ay maaaring matukoy ang direksyon at bilis ng paggalaw na ito.

Nangangahulugan ba ito na hindi tayo mananagot sa ating mga aksyon

Kung walang malayang kalooban, lumalabas na hindi natin naiimpluwensyahan ang takbo ng mga pangyayari. Samakatuwid, hindi tayo maaaring managot sa ating mga aksyon.

Sa kasong ito, marami sa mga problema ng sangkatauhan ang ipinakita mula sa kabilang panig. Halimbawa, hindi malinaw kung ano ang gagawin sa mga kriminal, dahil ang argumento tungkol sa mga kalupitan na ginawa "sa mabuting pag-iisip at memorya" ay gumuho.

Sa kabilang banda, kung ang lahat ay paunang natukoy, kung gayon ang sistema ng hustisya ay dapat na lumitaw, at ang mga parusa para sa mga hindi katanggap-tanggap na aksyon ay makatwiran.

Mas tamang ipagpalagay na ang isyu ng free will ay hindi pa nareresolba sa wakas: malinaw na hindi pa tapos ang mga talakayan sa agham.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga eksperimento ni Libet at iba pang katulad na mga eksperimento ay hindi nagpapahintulot sa isa na gumawa ng ganoong malalayong konklusyon. Ang mga tagasuporta ng pananaw na ito ay naniniwala na ang mga kondisyon para sa kanilang pagpapatupad ay hindi tama, at ang natuklasan ni Libet ay mga kusang paggalaw lamang na maaaring ihambing, halimbawa, na may maling pagsisimula sa palakasan. At ipinahayag nina Kornhuber at Dicke na kahit na ang mga walang malay na aksyon ay maaaring maging libre at walang kontrol. Naniniwala din sila na ang mga bahagi ng utak na isinaaktibo ng mga kusang paggalaw ay hindi nauugnay sa paggawa ng desisyon.

Ang isa pang paliwanag para sa mga natuklasan ni Libet ay inaalok ng neuroscientist na si Aaron Schurger ng Chapman University at mga kasamahan. Napagpasyahan nila na ang aktibidad ng utak ay magkakaiba at maaaring kinakatawan bilang mga alon sa cardiogram: mayroong mas mababa at itaas na mga taluktok. At kapag ang aktibidad ng utak ay umabot sa pinakamataas na punto, maaari itong gumawa ng desisyon, kahit na ang tao mismo ay hindi pa naiintindihan ito.

Ang ganitong mga "hula" na nauugnay sa mga taluktok sa aktibidad ng utak ay natagpuan sa mga chimpanzee. Kaya, ang utak ng unggoy ay maaaring "magsabi" sa mga siyentipiko tungkol sa kung ano ang pipiliin nito, kahit na bago ito ipakita sa mga pagpipilian. Halimbawa, posibleng hulaan kung anong uri ng reward ang gugustuhin niya: maliit, ngunit maaaring matanggap ngayon, o malaki, ngunit available lang pagkatapos ng ilang sandali.

Mayroon ding iba pang mga hypotheses. Halimbawa, nag-aalok si Joaquin Fuster, MD at Ph. D. mula sa Unibersidad ng Los Angeles, ng paikot na modelo para sa paggawa ng desisyon. Naniniwala siya na ang utak ay malapit na nauugnay sa kapaligiran ng tao. Ito ay humahantong sa katotohanan na ang kanyang pagpili ng mga pagpipilian ay palaging napakalimitado, at ang mga kahihinatnan ng desisyon ay halos hindi mahuhulaan. Samakatuwid, ayon kay Fuster, halos imposible na mahanap ang simula at katapusan ng pareho sa cycle na "desisyon - aksyon". Ang kalayaan ng kalooban, ayon sa kanyang mga paniniwala, ay ang kapaligiran ay hindi isang layunin na katotohanan, ngunit kung paano ito nakikita ng isang tao.

Sa wakas, noong 2019, ang isang grupo ng mga siyentipiko mula sa United States at Israel ay hindi nakahanap ng anumang "nahihigit" na aktibidad ng utak sa panahon ng malay na pagkilos - ang desisyon na mag-abuloy ng pera sa kawanggawa.

Ang tanong ng impluwensya ng dopamine at serotonin sa pagpili ay nangangailangan din ng karagdagang pag-aaral sa isang mas malaking bilang ng mga eksperimentong paksa, kung saan magkakaroon ng mga malusog na tao.

Napagpasyahan ng ilang mga eksperimento na ang paniniwala na walang malayang kalooban ay humahantong sa pagtaas ng kawalan ng katapatan, pagsalakay at ayaw tumulong sa iba, gayundin ng kawalan ng utang na loob. Gayunpaman, ang pagtaas sa bilang ng mga paksa ay nagdududa sa mga resultang ito.

Ang pag-aaral ng isyu ng kalooban ay humahantong sa hindi inaasahang konklusyon: lumalabas na bahagi ng komunidad ng siyensya ang hindi naniniwala dito, at ang mga tagasuporta ng relihiyon - sa kabaligtaran (kahit na may proviso na ito ay bahagi ng plano ng Diyos). Sa kabila ng paggamit ng mga makabagong teknolohiya at ang pag-aaral sa paksang ito, mahirap makahanap ng isang malinaw na sagot sa tanong ng katotohanan ng malayang kalooban.

Ang pananaw ni Stephen Hawking ay maaaring mabanggit bilang isang kompromiso. Sa aklat na Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. Ang pananaw ng isang astrophysicist sa paglikha ng mundo. M. 2020 "Mataas na Disenyo", isinulat niya na ang mga resulta ng mga eksperimento ay nagpapahiwatig na ang pag-uugali ng tao ay "naka-program", ngunit sa parehong oras ay napakahirap pa ring hulaan.

Sa isang paraan o iba pa, ang paniniwala sa malayang pagpapasya ay isang bagay ng pagpili … Kung, siyempre, mayroong isa.