"Sinabi ng asawa ng sundalo ": saan nanggagaling ang mga tsismis at peke tungkol sa pandemya at kung bakit ito ikinakalat ng mga tao

2024 May -akda: Malcolm Clapton | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 04:13

Ang punto ay hindi tayo nalalayo nang napakalayo sa mga chimpanzee sa ating mga panlipunang relasyon.

Kasabay ng epidemya ng coronavirus, isang infodemic ang dumating sa ating buhay. Ang salitang ito ay tumutukoy sa mga alingawngaw, mga kuwento ng sindak, mga pekeng at katatawanan na kasama ng epidemya, at sa ilang mga bansa - kahit na inaasahan.

Naririnig at kilala nating lahat sila: “Isara ang lahat ng bintana at pinto. Ngayong gabi, iwiwisik ng mga itim na helicopter ang lungsod mula sa itaas ng pagdidisimpekta, mapanganib para sa mga tao, hindi pumunta sa mga lansangan. Infa isang daang porsyento - ang asawa ng isang yunit ng militar mula sa yunit ng militar ay nagsabi ng isang lihim."

Nakikita namin ang pagkalat ng panic na tsismis at pekeng balita sa halip na negatibo - para sa amin ito ay ang parehong sakit ng lipunan bilang bulutong, tigdas o coronavirus - isang sakit ng katawan.

Walang alinlangan, ang fake news, tsismis at tsismis ay produkto ng gulat, lalo na sa sitwasyong bumaba nang husto ang antas ng tiwala sa mga opisyal na institusyon na responsable sa kalusugan at buhay ng mga mamamayan.

Ngunit tingnan natin ang sitwasyon mula sa kabilang panig. Ang malawakang pagpapakalat ba ng iba't ibang uri ng mga teksto sa panahon nito at lahat ng iba pang nakaraang epidemya, gayundin ng mga natural na sakuna, ay resulta lamang ng maling pag-uugali? Ngunit paano kung mayroon tayong isang mahalagang sikolohikal na kasangkapan na nakuha ng tao sa kurso ng ebolusyon, na makikita lamang mula sa loob palabas sa kasalukuyang sitwasyon?

Ang dakilang (nang walang pagmamalabis) na antropologo at evolutionary psychologist na si Robin Dunbar ay kilala ng marami bilang ang nakatuklas ng "Dunbar number". Dito siya natulungan ng maraming taon ng pananaliksik sa iba't ibang komunidad ng unggoy.

Ang aming mga kamag-anak ay napaka-sosyal na mga hayop, lalo na ang mga chimpanzee. Bumubuo sila ng mga grupo ng "kaalyado" na sumusuporta sa isa't isa, kabilang ang para sa proteksyon mula sa mga mandaragit at iba pang katulad nila. Ang pag-aayos (pagkamot, paghimas, pagkain ng mga kuto) ay ang pagbabayad para sa tulong at isang paraan upang mapanatili ang mga ugnayang panlipunan sa loob ng "support group".

Ito ay maganda - ang mga endorphins ay inilabas, at ang mga chimpanzee ay tahimik na tumataas. Gayunpaman, mayroon ding langaw sa pamahid. Ang pag-aayos (iyon ay, pagpapanatili ng mga purong panlipunang ugnayan) ay tumatagal ng mahabang panahon, hanggang sa 20 porsiyento ng oras ng paggising. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang mga ugnayang panlipunan sa loob ng iyong grupo ng suporta - siya ang tutulong kapag dumating ang mga mandaragit.

Gayunpaman, hindi ka makakapag-ayos ng walang katapusang bilang ng mga kaibigan sa Facebook, kung hindi, hindi magkakaroon ng sapat na oras upang maghanap ng pagkain at magkakaroon ng banta ng gutom.

Kaya, ang maximum na laki ng isang grupo ng mga chimpanzee na nagbibigay ng huskies sa sinumang unggoy dahil sila ang mga kaibigan nito (nakuha mo ang ideya) ay 80 indibidwal.

Ngunit ang mga ninuno ng tao ay nakalusot sa kisame na ito. Kasabay ng laki ng utak, ang paglilimita ng dami ng mga panlipunang grupo ng mga hominid ay lumago (ayon sa archaeological data). Alinsunod dito, ang ating mga ninuno ay nangangailangan din ng mas maraming oras para sa pag-aayos, at mas mahirap. Paano kung gayon upang makakuha ng pagkain? Lumilitaw ang isang kontradiksyon.

Iminungkahi ni Dunbar ang sumusunod. Habang lumalaki ang laki ng grupo at ang pagiging kumplikado ng pag-aayos, lumilitaw ang wika. Ngunit hindi lamang bilang isang paraan ng komunikasyon, ngunit bilang pangalawang-order na pag-aayos - isang mekanismo ng lipunan na nagpapahintulot sa iyo na mapanatili ang mga relasyon sa lahat nang sabay-sabay.

Sa halip na kamot sa likod ng isa, yakapin ang isa at maupo sa tabi ng pangatlo sa first come, first served basis, masasabi mo lang sa lahat kung paano "walang nagmamahal sa akin," at ang buong grupo ng suporta ay darating at sa sa parehong oras ay sinisiguro mo ang kanilang pagmamahal.

Lumalabas na sa second-order grooming, maaaring madagdagan ang laki ng grupo.

Kung bakit ang mga tao ay may mas maraming grupo ng suporta at mas mahirap na pag-aayos ay hindi lubos na malinaw. Sa mga primata, ang bilang na ito ay nakasalalay sa pagtaas ng bilang ng mga mandaragit. Ang mas maraming mga kaaway ay nangangahulugan ng higit na pag-aayos (kung ang mga chimpanzee ay labis na natatakot, nagsisimula silang desperadong mag-ayos sa isa't isa).

Marahil ang bagay ay sa pagtaas ng bilang ng mga kaaway - maagang Homo, bilang karagdagan sa mga leon, ay pinagbantaan ng parehong mga tao, mga estranghero lamang. Ngunit sa isang paraan o iba pa, ang mga grupo ay lumago at ang paggigiit ng mga ugnayang panlipunan sa tulong ng wika ay tumaas. Ang average na laki ng "mga pangkat ng suporta" sa mga modernong tao - mga 150 tao - ay ang parehong "Dunbar number".

Ang modernong tao ay gumugugol pa rin ng 20 porsiyento ng kanyang aktibong oras bawat araw sa pag-aayos. Ito ay isang phatic speech - komunikasyon hindi para sa paghahatid ng impormasyon, ngunit para sa kasiyahan at pagpapanatili ng mga social contact: "Kumusta! Mukhang maganda, tara kape tayo? Narinig mo ba ang sinabi nila tungkol sa mga pagbabago sa konstitusyon? Ngunit si Masha ay tumaba nang husto …"

Ang tsismis ay isang mahalagang bahagi ng modernong pag-aayos, sabi ni Dunbar. At sa lahat ng lipunan, nang walang pagbubukod.

Pinag-aralan ni Dunbar at ng kanyang mga kasamahan kung gaano katagal ginugugol ng mga tao sa Kanlurang Europa at Hilagang Amerika sa tsismis. At isa pa, pantay na kilalang antropologo na si Marshall Salins, sa kanyang Stone Age Economy, ay inilarawan ang mga Australian aboriginal gatherers na naglalaan ng napakalaking porsyento ng kanilang oras sa tsismis - kahit na sa kapinsalaan ng direktang pagkuha ng pagkain.

At narito tayo sa isang napakahalagang punto. Bakit patuloy na tinatalakay ng isang modernong tao ang "ano ang sasabihin ni Prinsesa Marya Alekseevna"? Saan nagmula ang mekanismong panlipunang ito?

Ang tsismis, ngumunguya ng impormasyon tungkol sa mga tao sa paligid natin, pati na rin ang mga alingawngaw tungkol sa mga kaganapan sa malaking mundo ay nagkakaisa sa atin. Bukod dito, mas malaki ang panlabas na banta, mas malakas ang pangangailangan para sa "social glue" (pagbati, pagbati, tsismis) sa loob ng grupo. Ito ay nagbubuklod sa amin at nagbibigay-daan sa amin upang suriin kung ako ay nasa lugar.

Sinusukat ni Dunbar at ng kanyang mga mag-aaral ang kusang pag-uusap sa pagitan ng mga tao sa loob ng 30 minuto sa pang-araw-araw na sitwasyon, habang nagpapahinga. Sa bawat segment ay may mga temang "Pamilya", "Politika" at iba pa. Ngunit, sa katunayan, tsismis, iyon ay, talakayan ng mga kaganapan na nagaganap sa ibang mga tao at sa kanilang kapaligiran, ang naobserbahan ay nakatuon sa halos 65 porsiyento ng pag-uusap. At walang kaugnayan sa kasarian at edad (kaugnay nito, ang imahe ng isang matandang babaeng tsismis ay dapat na makalimutan nang mapilit at magpakailanman).

Sa unang lugar sa pagiging popular sa mga kusang tsismis na ito ay ang paghahanap ng payo, at sa ikatlong lugar ay ang pagtalakay sa mga libreng sakay (literal na "libreng sakay"), iyon ay, ang mga gustong makinabang mula sa lipunan nang hindi nagbibigay ng anumang kapalit.. Kabilang dito ang mga manloloko at mga hindi nagbabayad ng buwis, ngunit nagtuturo sa kanilang mga anak sa isang pampublikong libreng paaralan.

Ayon sa nakakatawang Gossip ni Dunbar sa Evolutionary Perspective, ang mga tao ay nagbibigay ng labis na diin sa mga libreng sakay na sinisira nila ang tiwala at nagbabanta sa katatagan ng lipunan sa kabuuan. Iyon ang dahilan kung bakit patuloy na bumabalik ang tsismis sa mga libreng sakay, na kadalasang labis ang pagpapahalaga sa panganib na dulot ng mga ito.

Nakatutukso na tingnan ang sitwasyon kung saan tayo lahat ngayon, mula sa panig na ito. Ang epidemya ay mapanganib hindi lamang sa banta ng impeksiyon, kundi pati na rin sa pagkawatak-watak ng mga ugnayang panlipunan - ang tinatawag na social atomization. Parami nang parami ang mga bansa na humihimok sa kanilang mga mamamayan na pumunta sa boluntaryong (minsan hindi ganap na boluntaryo) na kuwarentenas. Bilang resulta, marami sa atin ang nagbukod ng ating sarili: hindi tayo nagbabasa ng mga lektura, hindi tayo nakaupo sa mga bar, hindi tayo pumupunta sa mga rali.

Dahil sa self-isolation at quarantine, ang aming komportableng "support group" na humigit-kumulang 150 katao (ang parehong "Dunbar number") ay bumababa. At kailangan namin ng mga tao kung kanino kami nagpapahayag ng suporta sa isang phatic na pag-uusap at ginagawa iyon para sa amin.

Siyempre, walang nagsara ng Facebook, Twitter at VKontakte (pa). Ngunit hindi lahat ng ating mga social na koneksyon ay gumagana sa mga social network at messenger, at kahit na ang mga virtual na contact ay may malaking papel sa ating buhay, kailangan pa rin natin ang personal at pangmatagalang pakikipag-ugnayan. At ang pagkasira ng mga ugnayan ay nagdudulot lamang ng pag-igting sa lipunan.

Paano haharapin ang kakulangan ng mga contact na ito? Ang sagot mula sa panig ng macroevolution ay napakasimple: upang palakasin ang pag-aayos, iyon ay, upang madagdagan ang bilang ng tsismis, o ang dami ng impormal na komunikasyon sa pagitan ng mga tao tungkol sa kung ano ang nangyayari sa mundo. Tingnan mula sa panig na ito ang impormal na komunikasyon sa panahon ng Great Terror: ang mga alon ng panunupil ay sunod-sunod, hindi mo alam kung ano ang mangyayari sa iyo bukas, ngayon ay nakaupo ka buong gabi at naghihintay sa iyong pag-aresto - gayunpaman, ang mga tao ay bumubulong, tahimik, ngunit nagsasabi ng mga biro sa pulitika, bagaman alam na alam nila na ito ay isang mapanganib na gawa (mula 5 hanggang 10 taon ay ibinigay para sa "mga biro na anti-Sobyet").

Ang Amerikanong mananalaysay na si Robert Thurston ay nagtanong sa Social Dimensions of the Stalinist Rule: Humor and Terror in the USSR, 1935-1941 sa mismong tanong na ito: bakit sa ikalawang kalahati ng 1930s ay isinapanganib ng mga mamamayan ng Sobyet ang kanilang kalayaan para sa mga biro. Ang katotohanan ay ang takot sa makina ng panunupil ng estado ay nawasak ang tiwala sa pagitan ng mga tao, at ang komunikasyon sa tulong ng mga nakakatawang teksto ay hindi lamang nabawasan ang takot, ngunit naibalik din ang tiwala na ito.

“Tignan mo ako - nagbibiro ako, ibig sabihin hindi ako natatakot. Tingnan mo - sinasabi ko sa iyo, ibig sabihin may tiwala ako sa iyo."

Sa modernong sitwasyong Ruso, bahagi ng impormal na komunikasyong ito ay pekeng balita na nagmumula sa lahat ng panig: mula sa pinakakakila-kilabot ("tinatago ng gobyerno na may daan-daang libong may sakit") hanggang sa nakakatawa ("masturbesyon ay nakakatipid mula sa virus"). Pero bakit peke? Isipin ito: isang tiyak na "batang doktor mula sa Russian Federation na si Yura Klimov, na nagtatrabaho sa isang ospital sa Wuhan, ay tumawag sa kanyang mga kaibigan at sinabi kung paano makatakas mula sa virus", "huwag bumili ng saging, maaari kang mahawahan sa pamamagitan ng mga ito", "isara ang mga bintana, ang lungsod ay nadidisimpekta" - lahat ng ito ay " magandang payo."

Tama o mali, ang mga tekstong ito ay ipinakalat upang bigyan ng babala ang isang kaibigan, kamag-anak, o kapitbahay. Ito ang parehong mga payo na karaniwang ipinagpapalit ng mga Amerikano sa pagsasaliksik ng tsismis ng grupong Dunbar (at tandaan na ang mabuting payo ang pinakasikat na pinagmumulan ng impormal na pag-uusap sa Amerika).

Sa isang sitwasyon kung saan ang tiwala sa mga awtoridad ay bumabagsak at ang mga tao ay hindi nauunawaan kung paano o hindi dapat tumugon sa isang bagong banta, ang magandang payo, kadalasang mali o walang kahulugan, ay pumupuno sa ating mga tainga. At sila ang lumalabas na "superglue" na nagpapatibay sa ating nagkakawatak-watak na ugnayang panlipunan.

Ang pekeng balita ay nag-aalok ng agarang tugon sa isang labis na kasalukuyang panganib, at samakatuwid sila ay naging matagumpay na "mga lumalabag" - mayroon silang kakayahang mabilis na tumawid sa anumang mga hangganan. Ang isang takot na ina ay mabilis na nagpapadala ng impormasyon sa chat ng magulang at sa lahat ng estranghero sa pangkalahatan, dahil lang sa pakiramdam niya na siya ay may moral na karapatang gawin ito.

Samakatuwid, ito ay mga pekeng hindi lamang mabilis na "magdikit" ng mga lumang "mga grupo ng suporta", ngunit lumikha din ng mga bago. Kaya, noong gabi ng Marso 20, sa harap ng aking mga mata, isang grupo ng mga estranghero ang nagsimulang talakayin ang isang pekeng tungkol sa coronavirus, mabilis na nakilala ang isa't isa at nagpasyang pumunta upang "iligtas" ang kanilang tahanan. Ibig sabihin, mas maraming panganib - mas maraming koneksyon sa lipunan, tulad ng mga chimpanzee.

Malamang na marami ang nakapansin na sa huling dalawang araw, halos mula sa bakal, isang pekeng ang narinig tungkol sa mga manloloko na diumano'y nagnanakaw sa mga apartment sa ilalim ng pagkukunwari ng "mga disinfectant mula sa coronavirus". At gayundin ang talakayan ng mga taong iyon, na naka-quarantine, ay nakatakas mula dito at sa gayon ay nagbabanta sa kapakanan ng publiko.

Ang una ay maling impormasyon, at ang pangalawa ay ang mga kwento ng mga totoong tao na hindi nasisiyahan sa mga kondisyon ng sapilitang pag-iisa sa sarili. Ngunit pareho sa mga kuwentong ito - ito ang mismong talakayan ng mga libreng sakay, parasitiko sa pampublikong gulo. Sa tsismis, lalo kaming tumutuon sa kung ano ang nagbabanta sa istruktura ng lipunan, at marahil iyon ang dahilan kung bakit mabilis na kumalat ang mga peke at totoong kwento.

Sa konklusyon, dapat sabihin na mayroon ding mga positibong fake news. Halimbawa, ang mga larawan ng mga swans at dolphin na bumabalik sa walang laman na mga kanal ng Venetian ay pekeng Pekeng balita sa hayop na dumarami sa social media habang binabago ng coronavirus ang buhay. Ganoon din ang mga kuwento ng mga elepante na umiinom ng alak na mais at namatay na lasing sa mga taniman ng tsaa sa China. Marahil ang mga may-akda na unang nag-publish ng mga naturang post ay nais na makakuha ng ilang mga gusto dito (ang mga swans sa Venetian channel ay nakakuha ng isang milyong view). Ngunit ang mga tao, malamang, ay malawakang ipinamahagi ang mga ito para sa iba pang mga kadahilanan: upang mapabuti ang emosyonal na estado ng iba - iyon ay, para sa layunin ng panlipunang pag-aayos.

Coronavirus. Bilang ng mga nahawahan:

243 073 093

sa mundo

8 131 164

sa Russia Tingnan ang mapa