2 bagay na pumipigil sa atin para maging masaya

2024 May -akda: Malcolm Clapton | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 04:13

Ang pananaw ng pilosopo na si Arthur Schopenhauer, ay dumaan sa prisma ng sikolohiya.

Si Arthur Schopenhauer ay isa sa mga unang pangunahing taga-isip ng Kanluran na nagpakilala ng mga elemento ng pilosopiyang Silangan sa kanyang trabaho. Kadalasan ay dumating siya sa halip na mga pessimistic na konklusyon, ngunit sa treatise na "Aphorisms of Worldly Wisdom" ay lumihis siya mula sa isang negatibong pananaw. Sa paglalarawan kung ano ang kailangan para sa isang masayang buhay sa mundong ito, itinuturo ni Schopenhauer ang isa sa mga pangunahing problema ng ating pag-iral:

“Kahit na sa isang mababaw na pagmamasid, hindi maaaring hindi mapansin ng isa ang dalawang kaaway ng kaligayahan ng tao: kalungkutan at pagkabagot. Dapat itong idagdag na dahil pinamamahalaan nating lumayo mula sa isa sa kanila, hanggang sa papalapit tayo sa isa, at kabaliktaran, upang ang ating buong buhay ay nagpapatuloy sa isang mas madalas o hindi gaanong madalas na oscillation sa pagitan ng dalawang problemang ito.

Ito ay dahil sa ang katunayan na ang parehong kasamaan ay nasa dobleng antagonismo sa isa't isa: sa panlabas, layunin at sa panloob, subjective. Sa labas, ang pangangailangan at kawalan ay nagbubunga ng kalungkutan, habang ang kasaganaan at seguridad ay nagbubunga ng pagkabagot. Alinsunod dito, ang mga mas mababang uri ay patuloy na nakikipaglaban sa pangangailangan, iyon ay, sa kalungkutan, at ang klase ng mayayaman, "disenteng" mga tao - sa isang tuluy-tuloy, madalas na talagang desperado na pakikibaka sa inip.

Tiningnan ng Blogger na si Zat Rana ang dalawang sanhi ng kalungkutan mula sa isang sikolohikal na pananaw at ibinahagi ang kanyang mga natuklasan.

Naipit tayo sa pagitan ng saya at sakit

Iminungkahi ng tradisyonal na sikolohiya at neuroscience na ang mga tao ay nag-evolve ng mga neural pathway na responsable sa pagpapahayag ng galit at kagalakan sa kurso ng ebolusyon. At mula noon, mula sa kapanganakan, sila ay "naka-embed" sa utak ng tao. Bilang suporta, pinagtatalunan nila na ang mga emosyon ay pangkalahatan, maaari silang makilala sa pamamagitan ng pag-aaral sa katawan ng tao. Bukod dito, nananatili silang pareho sa iba't ibang kultura at sa iba't ibang kapaligiran.

Ang pananaw na ito ay matatag na nakabaon. Karamihan sa atin ay malamang na sasang-ayon na may mga tiyak na phenomena tulad ng galit at kagalakan, at na maaari mong makita ang mga ito sa iba sa isang pagkakataon o iba pa. Gayunpaman, mayroong isa pang opinyon - ang teorya ng pagbuo ng mga damdamin.

Ayon sa kanya, bagaman nakakaranas tayo ng isang bagay na halos tinukoy bilang galit, hindi ito umiiral sa partikular na kahulugan kung saan nakasanayan nating isipin ito. Ito ay isang kumplikadong kumbinasyon ng lahat ng mga proseso na nagaganap sa katawan sa isang partikular na sandali upang matulungan tayong mag-navigate. At sila ay patuloy na nagbabago.

Ang utak ay nagbabasa ng impormasyon mula sa ating katawan at mula sa kapaligiran upang bigyan tayo ng magaspang na ideya kung ano ang gagawin. Ito ay kung paano namin nararanasan ang isang pabago-bagong katotohanan.

Ang lahat ng iba pa, lalo na ang mga damdamin at kamalayan, ay umiiral lamang dahil tayo mismo ang lumikha ng mga pagkakaiba sa wika sa pagitan nila. Ang galit ay galit dahil sama-sama nating tinatawag itong galit.

Balik tayo sa paghihirap at pagkabagot. Mga senyales ng paghihirap: may mali, may kailangang ayusin. Nagpapatuloy ito sa isang anyo o iba pa hanggang sa malutas ang problema. Ang kasiyahan ay kabaligtaran nito, na itinuturing bilang isang gantimpala. Ngunit kapag nakuha mo ang anumang gusto mo, ito ay humahantong sa pagkabagot. Talaga, kami ay natigil sa pagitan ng dalawang phenomena na ito. Nang maalis ang isa, lumapit kami sa isa.

Upang makawala sa mabisyo na bilog na ito at maging mas masaya, bumuo ng koneksyon sa isip-katawan

Upang malutas ang problema, iminungkahi ni Schopenhauer na iwanan ang mga alalahanin tungkol sa labas ng mundo at pabulusok sa panloob na mundo ng mga pag-iisip. Ngunit kung ang teorya ng pagbuo ng mga damdamin ay tama, kung gayon ang mga pag-iisip ay hindi magiging kaligtasan. Kadalasan, kapag naiinip o nababalisa, nakakadagdag lang sila ng sama ng loob. At ang pagpipiliang mag-isip tungkol sa ibang bagay upang makalimutan ang hindi kasiya-siya ay hindi gumagana.

Ang isa pang solusyon ay upang bumuo ng isang mas holistic na koneksyon sa isip-katawan. Iyon ay, bigyang pansin ang mga sensasyon ng katawan gaya ng binabayaran natin sa mga pag-iisip.

Sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga sensasyon ng katawan at hindi kumapit sa kanila, mapapansin ng isang tao ang patuloy na pagbabago ng kalikasan ng mga emosyonal na proseso na nararanasan.

Ilang mga tao ang sinasadya na tumutok sa mga sensasyon ng katawan, na napansin ang kanilang mga paggalaw o ang henerasyon ng mga damdamin. Ang bahagi ng kamalayan na sumusubaybay sa mga sensasyon ng katawan ay awtomatiko na hindi na natin napapansin ang mga ito. Ngunit kung gagawin mo ito ng sinasadya, maaari itong maging kagalingan. Ang maingat na diskarte ay magbibigay-daan sa iyo na mapansin na ang iyong pang-araw-araw na karanasan ay higit pa sa nakikita mo sa ibabaw.

Subukang bigyang pansin ito. Ngunit tandaan na ang mga problema ng pagdurusa at pagkabagot ay hindi malulutas sa pamamagitan ng pagtugon sa isang bagay lamang: mga kaisipan (subjective, panloob) o mga sensasyon ng katawan (layunin, panlabas). Ang relasyon sa pagitan nila ay mahalaga.

mga konklusyon

Hindi alintana kung tama si Schopenhauer tungkol sa lahat ng bagay o hindi, hindi maaaring igalang ng isa ang kanyang matapang na pagtatangka na makita ang katotohanan kung ano ito, at hindi makuntento sa walang batayan na idealismo. Ang kanyang buong pilosopiya ay nakabalangkas nang malinaw at magkakaugnay, at karamihan sa mga ito ay naiintindihan at naaangkop sa modernong buhay.

Batay dito, maaari nating gawin ang sumusunod na konklusyon. Upang balansehin ang pagbabago ng mga emosyonal na proseso, kinakailangan upang bumuo ng koneksyon sa pagitan ng isip at katawan, na isinasaalang-alang ang parehong mga link. Sa pamamagitan ng pagbibigay-pansin sa mga sensasyon ng katawan nang hindi ipinapaliwanag ang mga ito sa pamamagitan ng mga pag-iisip, posible na dalhin sa unahan ang mga damdamin at sensasyon na karaniwang nananatiling disguised.

Tandaan na ang isip at katawan ay nagtutulungan, sila ay konektado sa pamamagitan ng isang feedback loop. Itigil ang pagbalewala sa koneksyong ito.

Oo, ang sama ng loob ay lalabas sa anumang kaso, ngunit ito ay nakasalalay lamang sa iyo kung paano tumugon sa kanila.