9 kakila-kilabot na mga bagay na naghihintay sa iyo sa Middle Ages

2024 May -akda: Malcolm Clapton | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 04:13

Salot, kahiya-hiyang mga prusisyon, kawalan ng silid-tulugan at iba pang kaguluhan.

1. Tinapay na may lason

Maaaring tila ang isang tinapay ang pinakasimple at hindi nakakapinsalang bagay sa mundo. Ngunit sa malupit na medieval na Europa, kahit na ang isang simpleng tinapay ay maaaring magdulot ng masakit na kamatayan sa isang malas na kumakain. O ihulog siya sa bangin ng kabaliwan.

Ang isang fungus na tinatawag na ergot, o Claviceps purpurea, parasitizing rye, ay hindi pa binibilang 1.

2. isang bagay na mapanganib. Samakatuwid, ang butil na nahawahan dito ay medyo mahinahon na kinakain. Ang mga cereal, sa pamamagitan ng paraan, ay nagbibigay ng 70% ng pang-araw-araw na paggamit ng calorie kahit para sa mga marangal na tao, at kahit na ang mga karaniwang tao ay hindi nakakakita ng karne sa loob ng maraming buwan. Kinailangan kong kumain ng rye bread at sinigang, at kasama nila si ergot.

Ang Claviceps purpurea ay naglalaman ng mga nakakalason na alkaloid, ang pinaka-mapanganib kung saan ay ergotinine. Nagdudulot ito ng mga kombulsyon, pulikat, kapansanan sa suplay ng dugo, psychosis, guni-guni at iba pang mga problema. Bilang karagdagan, ang regular na paggamit ng ergotinine ay humahantong sa mga abscesses at gangrene ng mga limbs.

Ang nasusunog na sensasyon sa mga braso at binti ay nagiging hindi mabata na ang mga tao ay kumikibot sa sakit, na parang sumasayaw.

Ang kasawiang ito - ergotism - ay tinawag ng mga naninirahan sa Middle Ages na apoy ng Antonov, o ang sayaw ni St. Anthony.

Kadalasan ang mga mahihirap sa Middle Ages ay walang mga plato, kaya ang inihandang pagkain ay inilatag sa malalaking piraso ng tinapay, na pagkatapos ay kinakain din. Nangangahulugan ito na ang mga baked goods na kontaminado ng ergot ay ginamit upang kumain ng anumang pagkain.

Naturally, walang sinuman ang nag-isip na iugnay ang pagkalason sa nasirang rye sa loob ng maraming siglo, dahil ang tinapay ay katawan ni Kristo, at ang sakit ay isang parusa para sa mga kasalanan. Samakatuwid, kinakailangan na gumawa ng isang paglalakbay sa Abbey ng Saint-Antoine-en-Viennoy, upang igalang ang mga labi para sa lahat ng bagay na makapasa (hindi).

Tinataya ng mga siyentipiko na 132 epidemya ng ergotism ang naganap sa Europa mula 591 hanggang 1789. Noong 1128, sa Paris lamang, 14,000 katao ang namatay sa sunog ni St. Anthony.

Sa pamamagitan ng paraan, narito ang isang kawili-wiling katotohanan para sa iyo: ito ay kaugalian ng paggamit ng tinapay sa halip na isang plato na utang namin ang hitsura ng pizza.

2. Kakulangan ng mga silid-tulugan

Tandaan para sa mga batang babae na nangangarap na maging isang medyebal na prinsesa: karamihan sa mga kastilyo noong panahong iyon ay walang mga silid-tulugan. Sa lahat. Hindi, siyempre, lalo na ang mga marangal na ginoo ay dapat na magkaroon pa rin ng isang pribadong silid, ngunit walang oras upang maghintay para sa pag-iisa: palaging mayroong isang asawa, mga anak, mga tagapaglingkod, mga tagapaglingkod, at isang pulutong ng mga tao sa malapit.

Isipin ang isang sitwasyon: ikaw, panginoon, ay nagpasya sa iyong ginang na bigyan ang iyong sarili ng isang tagapagmana. At sa ilalim ng kama ang iyong footman-bed-servant ay humihilik nang malakas.

Kahit sinong menor de edad na kabalyero at iba pang menor de edad na basalyo ay maaaring matulog sa bulwagan sa harap ng fireplace, sa mga banig na dayami.

Sa Middle Ages, walang nakalaang puwang para sa pagtulog: ang mga tao ay kumakain, natulog, naglaro, nagtrabaho at nagpahinga pangunahin sa parehong silid. Hindi kailanman naisip ng sinuman na magtayo ng magkakahiwalay na silid-tulugan para sa lahat ng mga naninirahan sa kastilyo.

Iyon ang dahilan kung bakit naging karaniwan ang mga canopy - upang kahit papaano ay ayusin ang personal na espasyo. Ang isa pang paraan upang malutas ang problema ay ang manirahan sa isang box-bed na tulad nito, na lalo na sikat sa France.

At oo, kung titingnan mo ang medieval lodge, mapapansin mo na ito ay mas maliit sa laki kaysa sa modernong isa. Sa tingin mo ba mas mababa ang mga tao noon? Hindi, ang karaniwang taas noong mga panahong iyon ay mga 170 sentimetro.

Ang dahilan ay iba: lahat ay natulog nang kalahating nakaupo. Mayroong isang pamahiin na mapanganib na gawin ito habang nakahiga, dahil ang gayong postura ay likas lamang sa mga patay.

3. Nakakahiyang mga prusisyon

Ang mga tao sa lahat ng oras ay nagustuhan ang ideya na sila ay personal na mas mahusay kaysa sa iba. At ito ay maaaring bigyang-diin sa pamamagitan ng pagpapahiya sa isang tao. Sa medyebal na Europa, walang mga social network, kaya ang pag-uusig ay naganap sa mga pampublikong nakakahiyang prusisyon.

Kung naaalala mo, sa isang bagay na tulad nito sa Game of Thrones, pinahiya nila si Cersei Lannister - dinala nila siya sa kalye nang walang damit at sumigaw ng "Nakakahiya! Nakakahiya!" Sa katotohanan, gayunpaman, hindi mga reyna ang karaniwang pinarusahan sa ganitong paraan, ngunit mas maliliit na ibon. Bilang karagdagan, ang bawat kahiya-hiyang prusisyon ay inayos nang may kaunting pagkamalikhain.

Halimbawa, ang isang brewer na gumawa ng masamang alak ay sapilitang binomba nito bago itinaboy sa mga lansangan. At ang mga magnanakaw na nakatali sa pagnanakaw ng pork sausage ay ginawang korona ng pork hooves. Kaya't ang nagsisisi, bilang karagdagan sa mga pang-iinsulto at pambubugbog, ay maaaring magtamasa ng hindi masyadong kaaya-ayang aroma.

Ang mga babae ay maaaring ipadala sa isang kahiya-hiyang prusisyon dahil sa pagiging masungit, tsismis, o pagiging masyadong madaldal.

Ang salarin ay nilagyan ng aparato na tinatawag na "grumpy bridle" o "mask of shame" sa kanyang ulo at dinala sa mga lansangan gamit ang isang lubid upang hiyain at hiyain. Kasabay nito, hindi napigilan ng biktima, habang ang maskara ay sabay na hinukay sa dila.

Ang mga nagkasalang lalaki ay hindi rin partikular na pinapaboran: halimbawa, ang isang lasenggo ay maaaring itulak sa isang bariles at iwan sa ganitong posisyon hanggang sa ang lahat ng kanyang mga kasukasuan ay nabawasan mula sa sakit.

Ang prusisyon ay minsan pinalitan ng isang nakatayo sa haligi ng kahihiyan. Syempre, hindi tumabi ang mga nanonood at bino-boo ang kinondena. May mga kilalang kaso pa nga kung kailan namatay ang huli dahil sa mga aksyon ng karamihan: binato sila ng mga bato o basag na salamin.

4. Kakaibang hustisya

Ang ilan ay naniniwala na sa Middle Ages, ang mga ulo ay pinutol sa anumang dahilan. Hindi ito ganoon: ang karamihan sa mga parusa ay mga multa, pagpilit sa pagsisisi, stigma, ngunit hindi pagpatay.

Gayunpaman, ang pangunahing problema ng Middle Ages ay hindi upang parusahan ang salarin - may maiimbento dito - ngunit upang mahanap siya. Walang mga camera sa mga lansangan noon, hindi pa naiimbento ang kadalubhasaan sa DNA, kaya kailangan nilang gumamit ng ibang paraan ng pagtatanong. Halimbawa, sa korte sa pamamagitan ng isang tunggalian.

At kung mayroong isang pagpatay, kung minsan sila ay gumawa pa ng kalupitan. Ito ay kapag ang pinaslang na tao ay maaaring "lumapit sa korte" laban sa akusado. Ang pamamaraang ito ay ginamit sa Germany, Poland, Bohemia at Scotland. Bilang karagdagan, ang namatay ay maaaring hindi lamang ang biktima, kundi pati na rin ang akusado.

At kung nangyari ang kontrabida, ngunit hindi nila mahanap ang elemento ng kriminal sa anumang paraan, ibinitin nila ang isang manika na nakabalatkay bilang isang kriminal. Tinawag itong execution Sa effigie, "sa larawan." Pagkatapos nito, ang tunay na kriminal, kung natagpuan nila siya, ay hindi maaaring mahawakan. Na-execute na siya, why bother a second time?

5. Ipagbawal ang paghalik

Sa pagitan ng 1346 at 1353, pinawi ng bubonic plague pandemic, o Black Death, ang higit sa 60% ng populasyon ng Europe - noong una ay humigit-kumulang 50 milyong tao ang nanirahan doon. Sinubukan nilang labanan ang kasawian sa iba't ibang paraan: halimbawa, sa tulong ng mga prusisyon at komunal na panalangin, pagkuskos sa may sakit ng bawang o ihi, at iba pang mga kagiliw-giliw na bagay.

Ito ay naging, tulad ng alam mo, hindi masyadong maayos. Ang sakit ay bumalik sa Europa taon-taon.

Ngunit ang paglaban sa salot ay hindi palaging katawa-tawa at walang silbi. Halimbawa, ang hari ng Ingles na si Henry VI, na kailangang gumawa ng paraan upang makayanan ang susunod na epidemya, ay nahulaan na magdeklara ng isang kuwarentenas. Noong Hulyo 16, 1439, naglabas siya ng 1.

2. ang batas sa pagsunod sa social distancing, inter alia, na nagbabawal sa paghalik sa sakit ng isang seryosong multa.

Para sa Inglatera noong mga panahong iyon, ito ay ligaw: ang paghalik ang pangunahing paraan ng pagbati sa Middle Ages. Hinawakan ng mga lalaki ang mga labi ng mga babae, mga subordinates - ang mga singsing sa daliri ng panginoon o sa kamay ng ginang. Si Henry VI ay tinawag na isang prude, ang mga miyembro ng parliyamento ay tumanggi na isagawa ang maharlikang proklamasyon, bumubula ang bibig, na nagpapatunay ng kanilang karapatan na halikan ang sinuman, gaano man karaming mga salot na pulgas ang dala niya.

Ang sitwasyon ay pinalala ng katotohanan na ang pinuno noon ay 17 lamang. Ang naiintindihan ng brat na ito doon.

Ngunit sa huli, ang pagbabawal, tila, ay nagsimula pa ring sundin, dahil ang epidemya ay nagsimulang bumaba. Kaya sa pamamagitan ng kanyang utos, ang batang hari ay nagligtas ng maraming buhay, kahit na, marahil, ay hindi lubos na nauunawaan ang kahalagahan ng panlipunang distansya.

6. Mga abalang sementeryo

Hindi malamang na ang isang modernong tao ay gustong manirahan sa tabi ng isang sementeryo. Hindi, ang mga patay, siyempre, ay mga tahimik na tao, ngunit ang parehong mga ito ay hindi komportable na kasama sila. Sa Middle Ages, ang saloobin sa kamatayan ay bahagyang naiiba.

Ang mga sementeryo ay abalang lugar noon. Doon, nagsaya ang mga tao, nagsagawa ng mga debate at halalan para sa mga pinuno ng komunidad, nagsusugal (lalo na, dice), nakinig sa mga sermon at nanood pa ng mga palabas sa teatro. Madalas ding ginaganap ang mga korte sa o malapit sa mga sementeryo.

Ayon sa mga istoryador na sina Philippe Aries at Daniel Alexander-Bidon, ang mga sementeryo ay mga lugar din ng kalakalan. Ang dahilan ay kabilang sila sa simbahan at tax exempt. Dahil dito, ang lahat ng pagtitipon sa mga lugar ng libingan ay maaaring idaos nang hindi nagbabayad ng anumang bayad.

At ito ay napakapopular sa maliliit na mangangalakal.

Ang kalapitan sa mga patay ay hindi partikular na natakot sa mga medieval na Europeo para sa isang dahilan. Itinuro ng Simbahan na ang Huling Paghuhukom ay malapit nang dumating at ang mga patay ay bubuhayin at muling makakasama ang kanilang mga mahal sa buhay sa Kaharian ng Diyos.

Totoo, hindi pa rin inirerekomenda na manatili sa bakuran ng simbahan para sa gabi. Ito ay pinaniniwalaan na sa oras na ito ang mga patay ay lumalabas sa kanilang mga libingan upang sumayaw. Halimbawa, may ebidensya ng isang tower guard mula sa nayon ng Mals sa South Tyrol na nanumpa at nanumpa na saksihan ito.

Tulad ng nakikita mo, ang ideya ng isang pahayag ng zombie ay sikat hindi lamang sa mga araw na ito.

7. Mga karaniwang crypts

Ang mga medieval na sementeryo ay isang maganda at masayang lugar. Ngunit, sa kasamaang-palad, nagdusa sila sa sobrang populasyon - kapwa buhay at patay. Dahil walang sapat na espasyo para sa kanila, lalo na pagkatapos ng lahat ng uri ng epidemya ng "itim na kamatayan" doon, ang mga labi ay pana-panahong hinukay at inilagay sa mga karaniwang crypts. Ang huli ay tinawag na 1.

2. mga ossuaryo, o mga ossuaryo.

Ito ay pinaniniwalaan na para sa ganap na muling pagkabuhay sa araw ng Huling Paghuhukom, sapat na para sa namatay na magkaroon ng kahit ilang bahagi ng katawan. Samakatuwid, upang makatipid ng espasyo, hindi lahat ay inilagay sa ossuary.

Dumating doon ang mga mananampalataya upang manalangin at ihanda ang kanilang sarili para sa kamatayan sa moral. Ang mga labi ng mga yumao ay ipinakita sa mga ossuaryo na may motivating quotes sa diwa ng memento mori. At sa pasukan ng mga catacomb ng Paris ay may nakaukit na Arrête, c’est ici l’empire de la mort, o “Tumigil. Ito ang kaharian ng mga patay."

Sa pangkalahatan, sa Middle Ages, normal na isipin ang tungkol sa kamatayan. Ang katawan ay nabubulok, ang espiritu ay walang hanggan, lahat ng gawa. Muli, ang sitwasyon ay paborable: ngayon ay isang salot, ngayon ay isang digmaan. Samakatuwid, kahit na ang buong mga gabay ay isinulat kung paano maayos na maghanda para sa paglipat sa ibang mundo. Ang isa sa pinakasikat, Ars Moriendi, o The Art of Dying, ay inilathala sa dalawang bahagi mula noong mga 1415 hanggang 1450.

8. Mga mahimalang pagpapagaling

Kung tila sa iyo na ang mga pinuno sa Middle Ages ay nagsaya, at lahat ng mga kakila-kilabot ay nalampasan sila, kung gayon nagkakamali ka.

Bilang karagdagan sa maraming pakinabang na ibinigay ng katayuan ng pinahiran ng Diyos, ang monarko ay mayroon ding ilang hindi kasiya-siyang pananagutan. At hindi palaging posible na mapupuksa ang mga ito.

Kaya, halimbawa, pinaniniwalaan na ang mga hari ay napakalapit sa Panginoong Diyos na sa pangkalahatan ay halos banal sila. Nangangahulugan ito na maaari nilang pagalingin ang iba't ibang mga sugat sa isang simpleng pagpindot.

Ang mga pulutong ng mga ragamuffin na may isang grupo ng mga sakit na may iba't ibang kalubhaan ay patuloy na tumatambay sa palasyo ng hari sa pag-asa na mapupuksa ang mga karamdaman.

Nagsimula ang tradisyong ito noong kalagitnaan ng ika-11 siglo kasama ang hari ng Ingles na si Edward the Confessor - para dito, malamang na higit sa isang beses naalala siya ng kanyang mga kahalili sa isang mabait na salita. Naging tanyag siya sa katotohanan na minsang hinawakan niya ang isang pulubi na may scrofula, at kinuha niya ito at gumaling.

Alalahanin na ang scrofula ay tuberculosis ng balat at mga mucous membrane. Ngunit dahil sa di-kasakdalan ng medieval na gamot, ang anumang iba pang sakit ay tinawag din ito.

Simula noon, sa buong Europa, nagsimulang maniwala ang mga tao na ang mga kamay ng monarko ay may kapangyarihang magpagaling. At kailangan talagang hipuin ng mga hari ang mga maysakit na lumapit sa kanila para humingi ng tulong upang palakasin ang kanilang katanyagan sa mga tao.

Halimbawa, si Louis XIV, ang sikat na “hari ng araw” ng France, ay minsang humipo ng 1,600 katao na may iba't ibang sakit sa balat sa isang araw. Siyanga pala, nang maglaon ay namatay ang isa sa mga mistress ni Louis dahil sa scrofula. At, tulad ng itinuro ni Voltaire, ito ay nagpapatunay na ang maharlikang pagpapatong ng mga kamay ay hindi lahat na epektibo.

9. Kakaibang inumin

Mayroong isang alamat na sa Middle Ages, ang mga tao ay kadalasang umiinom ng alak, dahil ang tubig ay napakarumi na maaari itong pumatay. Hindi ito ganoon: kung hindi ito mula sa Thames o Seine, kung saan itinapon ng mga residente ang lahat ng basura, ngunit mula sa mga normal na balon, kung gayon ang lahat ay maayos.

Gayunpaman, ang mga naninirahan sa Europa noong panahong iyon ay mahilig uminom. Tanging medieval beer lang ang naiiba sa moderno: ito ay makapal, parang sopas. Sa una, ang mga hops ay hindi idinagdag dito, na, bagaman ito ay natuklasan noong ika-9 na siglo, ay malawakang ginagamit sa buong Europa lamang noong ika-15 siglo.

Bago iyon, ang gruit ay itinapon sa beer - isang pulbos na halo ng mga halamang gamot na gawa sa woodwort, wormwood, yarrow, heather at wild rosemary. Ngunit ang recipe na ito ay sinusunod lamang sa mga monasteryo.

Ang mga nag-iisang brewer, sa kabilang banda, ay nagdagdag ng iba't ibang mga bagay sa brew na hindi palaging angkop para sa pagkonsumo. Halimbawa, kumain sila ng bark. Ang lasa ay tiyak, at ginamit nila ang inuming ito na may mga buto ng caraway at hilaw na itlog.

Ang pag-inom ng beer ay mapanganib - ngunit karamihan ay para sa mga mayayaman. Ininom ito ng mga mayayamang ginoo at mayayamang babae mula sa mga tarong natatakpan ng glaze na mataas sa mercury at tingga. Samakatuwid, madalas silang may malubhang problema sa kalusugan at kahit na namatay dahil dito.

Simpleng palayok naman ang taglay ng mga karaniwang tao kaya iniwasan nila ang ganitong kapalaran. Maliit, ngunit aliw.