8 pilosopikal na ideya na magpapabago sa iyong pananaw sa mundo

2024 May -akda: Malcolm Clapton | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 04:13

Ang kasaysayan ng pilosopiya ay hindi lahat ng kasaysayan ng mga abstract na bagay na walang kinalaman sa buhay. Maraming mga ideyang pilosopikal ang lubos na nakaimpluwensya kapwa sa pag-unlad ng agham sa Europa at sa mga mithiing etikal ng lipunan. Iniimbitahan ka ng life hacker na maging pamilyar sa ilan sa kanila.

Anselm ng Canterbury: "Talagang umiiral ang Diyos dahil mayroon tayong konsepto ng Diyos"

Ang pagpapatunay sa pagkakaroon ng Diyos ay isa sa mga pangunahing gawain ng teolohiyang Kristiyano. At ang pinakakagiliw-giliw na argumento na pabor sa banal na pag-iral ay iniharap ng Italyano na teologo na si Anselm ng Canterbury.

Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod. Ang Diyos ay tinukoy bilang ang kabuuan ng lahat ng pagiging perpekto. Siya ay ganap na mabuti, pag-ibig, mabuti, at iba pa. Ang pag-iral ay isa sa mga perpekto. Kung mayroong isang bagay sa ating isipan, ngunit wala sa labas nito, kung gayon ito ay hindi perpekto. Dahil ang Diyos ay perpekto, nangangahulugan ito na ang kanyang tunay na pag-iral ay dapat mahihinuha mula sa ideya ng kanyang pag-iral.

Ang Diyos ay umiiral sa isip, samakatuwid, siya ay umiiral din sa labas nito.

Ito ay isang medyo kawili-wiling argumento na naglalarawan kung ano ang pilosopiya noong Middle Ages. Bagaman ito ay pinabulaanan ng pilosopong Aleman na si Immanuel Kant, subukang pagnilayan ito para sa iyong sarili.

René Descartes: "Sa tingin ko, samakatuwid ako"

Maaari mo bang sabihin ang anumang bagay nang may ganap na katiyakan? Mayroon bang kahit isang pag-iisip na hindi ka nagdududa kahit kaunti? Sabi mo, “Ngayon nagising ako. Talagang sigurado ako diyan. Oo naman? Paano kung ang iyong utak ay pumasok sa prasko ng mga siyentipiko isang oras na ang nakalipas at ngayon ay nagpadala sila ng mga de-koryenteng signal dito upang artipisyal na lumikha ng mga alaala sa iyo? Oo, mukhang hindi malamang, ngunit posible sa teorya. At pinag-uusapan natin ang tungkol sa ganap na katiyakan. Ano kung gayon ang sigurado ka?

Natagpuan ni René Descartes ang gayong hindi mapag-aalinlanganang kaalaman. Ang kaalamang ito ay nasa tao mismo: Sa palagay ko, samakatuwid ako. Ang pahayag na ito ay walang pag-aalinlangan. Isipin: kahit na ang iyong utak ay nasa isang prasko, ang iyong pag-iisip, kahit na hindi tama, ay umiiral! Hayaan ang lahat ng alam mong mali. Ngunit hindi mo maitatanggi ang pagkakaroon ng nag-iisip ng mali.

Ngayon alam mo na ang pinaka-hindi mapag-aalinlanganang pahayag ng lahat ng posible, na naging halos slogan ng lahat ng pilosopiyang European: cogito ergo sum.

Plato: "Sa katotohanan, may mga konsepto ng mga bagay, at hindi ang mga bagay mismo"

Ang pangunahing problema ng mga sinaunang pilosopong Griyego ay ang paghahanap para sa pagiging. Huwag mag-alala, ang hayop na ito ay hindi talaga kakila-kilabot. Ang pagiging ay kung ano ito. Iyon lang. "Kung gayon bakit hahanapin ito, - sabi mo, - narito ito, sa lahat ng dako." Kahit saan, ngunit kumuha lamang ng isang bagay, isipin ito, na nawawala sa isang lugar. Halimbawa, ang iyong telepono. Tila naroon, ngunit naiintindihan mo na ito ay masisira at itatapon.

Sa pangkalahatan, lahat ng may simula ay may katapusan. Ngunit ang pagiging ay walang simula o wakas sa pamamagitan ng kahulugan - ito lamang. Lumalabas, dahil ang iyong telepono ay umiiral nang ilang panahon at ang pagkakaroon nito ay nakasalalay sa oras na ito, ang pagkakaroon nito ay kahit papaano ay hindi maaasahan, hindi matatag, kamag-anak.

Hinarap ng mga pilosopo ang problemang ito sa iba't ibang paraan. Ang isang tao ay nagsabi na walang pag-iral, may isang matigas ang ulo na nagpatuloy na igiit na mayroon, at isang tao - na ang isang tao ay hindi maaaring magsabi ng anumang tiyak tungkol sa mundo.

Natagpuan at pinagtatalunan ni Plato ang pinakamalakas na posisyon na may hindi kapani-paniwalang malakas na impluwensya sa pag-unlad ng buong kultura ng Europa, ngunit kung saan ito ay madaling sumang-ayon. Sinabi niya na ang mga konsepto ng mga bagay - mga ideya - ay nagtataglay ng pagiging, habang ang mga bagay mismo ay tumutukoy sa ibang mundo, ang mundo ng pagiging. Sa iyong telepono mayroong isang bahagi ng pagiging, ngunit ang pagiging ay hindi kakaiba dito bilang isang materyal na bagay. Ngunit ang iyong ideya ng isang telepono, hindi katulad ng telepono mismo, ay hindi nakasalalay sa oras o anumang bagay. Ito ay walang hanggan at hindi nagbabago.

Si Plato ay nagbigay ng maraming pansin sa pagpapatunay sa ideyang ito, at ang katotohanan na siya ay itinuturing pa rin ng marami bilang ang pinakadakilang pilosopo sa kasaysayan ay dapat magpigil ng kaunti sa iyong kahandaan na walang alinlangan na tanggihan ang posisyon ng katotohanan ng mga ideya. Mas mabuting basahin ang Mga Dialogue ni Plato - sulit ang mga ito.

Immanuel Kant: "Ginagawa ng tao ang mundo sa paligid ng kanyang sarili"

Si Immanuel Kant ay isang higante ng pilosopikal na kaisipan. Ang kanyang pagtuturo ay naging isang uri ng waterline na naghiwalay ng pilosopiya "bago si Kant" sa pilosopiya "pagkatapos ng Kant".

Siya ang unang nagpahayag ng pag-iisip na ngayon ay maaaring hindi parang bolt mula sa asul, ngunit lubos nating nalilimutan sa pang-araw-araw na buhay.

Ipinakita ni Kant na ang lahat ng bagay na kinakaharap ng isang tao ay resulta ng mga malikhaing pwersa ng tao mismo.

Ang monitor sa harap ng iyong mga mata ay hindi umiiral "sa labas mo," ikaw mismo ang lumikha ng monitor na ito. Ang pinakamadaling paraan upang ipaliwanag ang kakanyahan ng ideya ay maaaring pisyolohiya: ang imahe ng monitor ay nabuo ng iyong utak, at ito ay kasama nito na ikaw ay nakikitungo, at hindi sa "tunay na monitor".

Gayunpaman, nag-isip si Kant sa pilosopiko na terminolohiya, habang ang pisyolohiya bilang isang agham ay hindi pa umiiral. Gayundin, kung ang mundo ay umiiral sa utak, saan naroroon ang utak? Samakatuwid, sa halip na "utak", ginamit ni Kant ang terminong "a priori knowledge", iyon ay, tulad ng kaalaman na umiiral sa isang tao mula sa sandaling siya ay ipinanganak at pinapayagan siyang lumikha ng isang monitor mula sa isang bagay na hindi naa-access.

Nakilala niya ang iba't ibang uri ng kaalamang ito, ngunit ang mga pangunahing anyo nito, na responsable para sa pandama na mundo, ay espasyo at oras. Iyon ay, walang oras o espasyo kung walang tao, ito ay isang grid, mga baso kung saan tumitingin ang isang tao sa mundo, habang sabay na nilikha ito.

Albert Camus: "Ang tao ay walang katotohanan"

Ang buhay ba ay nagkakahalaga ng pamumuhay?

Nagkaroon ka na ba ng ganyang tanong? Hindi siguro. At ang buhay ni Albert Camus ay literal na napuno ng kawalan ng pag-asa mula sa katotohanan na ang tanong na ito ay hindi masasagot sa pagsang-ayon. Ang tao sa mundong ito ay parang Sisyphus, walang katapusang gumagawa ng parehong walang kabuluhang gawain. Walang paraan sa sitwasyong ito, kahit anong gawin ng tao, mananatili siyang alipin ng buhay.

Ang tao ay isang walang katotohanan na nilalang, mali, hindi makatwiran. Ang mga hayop ay may mga pangangailangan, at may mga bagay sa mundo na makapagbibigay-kasiyahan sa kanila. Ang isang tao, gayunpaman, ay may pangangailangan para sa kahulugan - para sa isang bagay na hindi.

Ang tao ay ganoon na nangangailangan ng kabuluhan sa lahat ng bagay.

Gayunpaman, ang mismong pag-iral nito ay walang kahulugan. Kung saan dapat mayroong kahulugan ng mga kahulugan, walang wala, kawalan ng laman. Lahat ay nawawalan ng pundasyon, ni isang halaga ay walang pundasyon.

Napaka pessimistic ng existential philosophy ni Camus. Ngunit dapat mong aminin na may ilang mga batayan para sa pesimismo.

Karl Marx: "Lahat ng kultura ng tao ay isang ideolohiya"

Alinsunod sa teorya nina Marx at Engels, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ang kasaysayan ng pagsupil sa ilang uri ng iba. Upang mapanatili ang kapangyarihan nito, binabaluktot ng naghaharing uri ang kaalaman tungkol sa tunay na relasyon sa lipunan, na lumilikha ng kababalaghan ng "maling kamalayan". Ang mga mapagsamantalang klase ay walang ideya na sila ay pinagsamantalahan.

Ang lahat ng mga produkto ng burges na lipunan ay idineklara ng mga pilosopo bilang ideolohiya, iyon ay, isang hanay ng mga maling halaga at ideya tungkol sa mundo. Ito ang relihiyon, pulitika, at anumang gawain ng tao - tayo, sa prinsipyo, ay nabubuhay sa isang huwad, maling katotohanan.

Ang lahat ng aming mga paniniwala ay isang priori false, dahil sila ay orihinal na lumitaw bilang isang paraan ng pagtatago ng katotohanan mula sa amin para sa mga interes ng isang tiyak na uri.

Ang isang tao ay walang pagkakataon na tumingin sa mundo nang may layunin. Pagkatapos ng lahat, ang ideolohiya ay kultura, isang likas na prisma kung saan nakikita niya ang mga bagay. Kahit na ang ganitong institusyon bilang pamilya ay dapat kilalanin bilang ideolohikal.

Ano ang totoo kung gayon? Mga ugnayang pang-ekonomiya, iyon ay, ang mga relasyon kung saan nabuo ang isang paraan ng pamamahagi ng mga benepisyo sa buhay. Sa isang komunistang lipunan, ang lahat ng mga mekanismo ng ideolohiya ay babagsak (ito ay nangangahulugan na walang mga estado, walang relihiyon, walang pamilya), at ang tunay na relasyon ay maitatag sa pagitan ng mga tao.

Karl Popper: "Maaaring mapabulaanan ang magandang teoryang pang-agham"

Ano sa palagay mo, kung mayroong dalawang siyentipikong teorya at ang isa sa mga ito ay madaling pabulaanan, at imposibleng maghukay sa isa pa, alin sa kanila ang magiging mas siyentipiko?

Ipinakita ni Popper, isang metodologo ng agham, na ang kriterya ng pagiging siyentipiko ay falsifiability, iyon ay, ang posibilidad ng pagtanggi. Ang isang teorya ay hindi lamang dapat magkaroon ng magkakaugnay na patunay, dapat itong magkaroon ng potensyal na talunin.

Halimbawa, ang pahayag na "umiiral ang kaluluwa" ay hindi maaaring ituring na siyentipiko, dahil imposibleng isipin kung paano ito pabulaanan. Pagkatapos ng lahat, kung ang kaluluwa ay hindi materyal, kung gayon paano ka makatitiyak kung ito ay umiiral? Ngunit ang pahayag na "lahat ng mga halaman ay nagsasagawa ng photosynthesis" ay medyo siyentipiko, dahil upang pabulaanan ito, sapat na upang makahanap ng hindi bababa sa isang halaman na hindi nagbabago ng enerhiya ng liwanag. Posibleng hindi na siya matagpuan, ngunit ang mismong posibilidad na pabulaanan ang teorya ay dapat na malinaw.

Ito ang kapalaran ng anumang kaalamang siyentipiko: hindi ito ganap at laging handang magbitiw.