Paano umusbong ang ating isipan upang maunawaan ang ibang tao, at kung bakit natin pinahahalagahan ang kakayahang ito

2024 May -akda: Malcolm Clapton | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 04:13

Tungkol sa kung paano "pinamamahalaan" ng isang tao ang kanyang sarili.

Inilathala kamakailan ng Individuum ang The Inner Storyteller. Paano Makakatulong ang Brain Science sa Pagbuo ng Mga Nakatutuwang Kuwento ni Will Storr - tungkol sa kung paano lumilikha ng mga kwento ang isip ng tao at kung paano minamanipula ng mga studio at manunulat ng pelikula ang ating subconscious. Sa pahintulot mula sa Lifehacker Publishing, nag-publish siya ng isang sipi mula sa libro sa pag-unlad ng utak at ang aming mga kasanayan sa lipunan.

Tulad ng lahat ng mga hayop, ang ating mga species ay nakakakita lamang ng isang makitid na hiwa ng katotohanan na direktang nauugnay sa ating kaligtasan. Ang mga aso ay naninirahan pangunahin sa mundo ng mga amoy, mga nunal - sa mga pandamdam na sensasyon, at ang mga isda ng itim na kutsilyo ay nabubuhay sa larangan ng mga electrical impulses.

Ang mundo ng mga tao, sa turn, ay halos puno ng iba pang mga tao. Ang aming napaka-sosyal na utak ay partikular na idinisenyo upang mas mahusay na kontrolin ang aming mga kapwa.

Ang mga tao ay pinagkalooban ng isang natatanging kakayahan upang maunawaan ang bawat isa.

Upang makontrol ang ating kapaligiran, dapat nating mahulaan ang pag-uugali ng ibang mga tao, ang gravity at pagiging kumplikado nito ay naghahatid sa atin sa pagkakaroon ng walang kabusugan na kuryusidad.

Sa daan-daang libong taon, tayo ay naging mga panlipunang hayop at ang ating kaligtasan ay direktang nakasalalay sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ngunit pinaniniwalaan na sa nakalipas na libong henerasyon, mabilis na hinahasa at pinalakas ng The Domesticated Brain, Bruce Hood ang social instincts (Pelican, 2014). … Ang "dramatikong pagtaas" sa kahalagahan ng mga panlipunang katangian sa natural na pagpili, ayon sa developmental psychologist na si Bruce Hood, ay nagbigay sa atin ng isang utak na "masayang idinisenyo upang makipag-ugnayan sa isa't isa."

Noong nakaraan, para sa mga taong naninirahan sa isang pagalit na kapaligiran, ang pagiging agresibo at pisikal na mga katangian ay kritikal na mahalaga. Ngunit habang nagsimula kaming makipag-ugnayan sa isa't isa, mas naging inutil ang mga katangiang ito. Nang lumipat kami sa maayos na buhay, ang gayong mga katangian ay nagsimulang maghatid ng higit pang mga problema. Ang mga taong alam kung paano makahanap ng isang karaniwang wika sa isa't isa ay nagsimulang makamit ang higit na tagumpay kaysa sa mga pisikal na nangingibabaw na aggressor.

Ang tagumpay sa lipunan ay nangangahulugan ng higit na tagumpay sa reproduktibo Ang bilang ng mga kopya ng mga gene na ipinasa sa susunod na henerasyon, na may kakayahang magparami rin., at sa gayon ay unti-unting nabuo ang isang bagong uri ng tao. Ang mga buto ng mga bagong taong ito ay naging mas manipis at mas mahina kaysa sa kanilang mga ninuno, nabawasan ang mass ng kalamnan, at ang pisikal na lakas ay halos nahati.'' The Domestication of Human ', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, p. 1-17.a. Ang espesyal na kemikal na istraktura ng utak at ang sistema ng hormonal ay nag-udyok sa kanila sa pag-uugali na idinisenyo para sa laging nakaupo.

Ang antas ng interpersonal na pagsalakay ay nabawasan, ngunit ang sikolohikal na kakayahang magmanipula ay tumaas, na kinakailangan para sa negosasyon, kalakalan at diplomasya. Naging mga espesyalista sila sa pamamahala sa kapaligirang panlipunan.

Ang sitwasyon ay maihahambing sa pagkakaiba ng isang lobo at isang aso. Ang lobo ay nabubuhay sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa ibang mga lobo, pakikipaglaban para sa pangingibabaw sa grupo nito at pangangaso ng biktima. Minamanipula ng aso ang mga may-ari nito sa paraang handa silang gawin ang lahat para dito. Ang kapangyarihang taglay ng aking minamahal na Labradoodle Parker sa akin ay lantaran na nakakahiya. (Inilaan ko pa nga sa kanya ang mapahamak na librong ito.)

Sa esensya, ito ay hindi lamang isang pagkakatulad. Ang ilang mga mananaliksik, kabilang si Hood, ay nangangatuwiran na ang mga modernong tao ay dumaan sa isang proseso ng "pagmamasid sa sarili." Bahagi ng argumentong pabor sa teoryang ito ay ang katotohanan na ang ating utak ay lumiit ng 10-15% sa nakalipas na 20,000 taon. Eksakto ang parehong dinamika ay naobserbahan sa lahat ng 30 (o higit pa) na mga species ng hayop na pinaamo ng mga tao. Tulad ng mga hayop na ito, ang ating pag-aalaga ay nangangahulugan na tayo ay mas masunurin kaysa sa ating mga ninuno, mas mahusay sa pagbabasa ng mga social signal, at higit na umaasa sa iba. Gayunpaman, isinulat ni Hood, "wala sa mga hayop ang pinaamo sa parehong lawak ng ating sarili."

Ang ating utak ay maaaring orihinal na umunlad upang "makayanan ang isang nakakubli na mundo ng mga mandaragit, kakulangan sa pagkain at masamang panahon, ngunit ngayon ay umaasa tayo dito upang mag-navigate sa isang hindi mahulaan na panlipunang tanawin."

Ito ay mga taong hindi mahuhulaan. Ganyan ang mga kwento.

Para sa modernong tao, ang kontrolin ang mundo ay nangangahulugang kontrolin ang ibang tao, at ito ay nangangailangan ng pag-unawa sa kanila. Kami ay dinisenyo upang maakit ng iba at makakuha ng mahalagang impormasyon sa pamamagitan ng pagbabasa ng kanilang mga mukha.

Ang pagsinta na ito ay lumitaw halos kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Hindi tulad ng mga unggoy, na halos hindi tumitingin sa mukha ng kanilang mga anak, hindi natin maalis ang ating mga sarili sa mga mukha ng ating mga sanggol na Evolutionary Psychology, Robin Dunbar, Louise Barrett, & John Lycett (Oneworld, 2007) p. 62.. Sa turn, ang mga mukha ng mga tao ay naaakit sa On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) p. 96. Ang mga bagong silang ay walang katulad, at sa loob ng isang oras pagkatapos ng kapanganakan, ang mga sanggol ay nagsisimulang gayahin sila. Sa edad na dalawa, alam na nila kung paano gamitin ang social smile technique na The Self Illusion, Bruce Hood (Constable at Robinson, 2011) p. 29.. Sa paglaki nila, naging napakahusay nila sa sining ng pagbabasa ng iba na awtomatiko nilang kalkulahin ang 'Effortless Thinking', Kate Douglas, New Scientist, Disyembre 13, 2017. katangian at katayuan ng isang tao, nang hindi gumagastos ng higit sa isang ikasampu ng isang segundo dito.

Ang ebolusyon ng ating pambihirang, lubos na nahuhumaling na utak ay humantong sa mga kakaibang epekto. Ang pagkahumaling sa mga mukha ay labis na galit na halos nakikita natin ang mga ito sa lahat ng dako: sa apoy ng apoy sa kampo, sa mga ulap, sa kalaliman ng mga nagbabala na koridor, at maging sa toasted na tinapay.

Bilang karagdagan, nararamdaman natin ang iba pang mga isip sa lahat ng dako. Kung paanong ang ating utak ay lumilikha ng modelo ng mundo sa ating paligid, lumilikha din ito ng mga modelo ng isip.

Ang kasanayang ito - isang kinakailangang sandata sa ating panlipunang arsenal - ay kilala bilang "human mental state model" o "theory of mind". Binibigyan niya tayo ng pagkakataong isipin kung ano ang iniisip, nararamdaman at binabalak ng iba, kahit na wala sila. Salamat sa kanya, maaari nating tingnan ang mundo mula sa pananaw ng ibang tao. Ayon sa psychologist na si Nicholas Epley, ang kakayahang ito, malinaw na susi sa pagkukuwento, ay nagbigay sa amin ng hindi kapani-paniwalang mga pagkakataon. "Nasakop ng aming mga species ang Earth sa pamamagitan ng kakayahang maunawaan ang isip ng iba," isinulat ng Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. xvii. ito, - hindi dahil sa nakausli na hinlalaki o mahusay na paghawak ng mga kasangkapan."

Nabubuo namin ang kasanayang ito sa mga apat na taong gulang. Ito ay mula sa sandaling ito na tayo ay handa na para sa mga kuwento; maging sapat na kagamitan upang maunawaan ang lohika ng kuwento.

Ang mga relihiyon ng tao ay ipinanganak ng kakayahang magdala ng mga haka-haka na bersyon ng isip ng ibang tao sa ating isipan. Ang mga salamangkero sa mga tribo ng hunter-gatherer ay nahulog sa isang kawalan ng ulirat at nakipag-ugnayan sa mga espiritu sa pagtatangkang makuha ang kontrol sa mundo. Ang mga sinaunang relihiyon ay may posibilidad na maging animistic: ang aming utak sa pagkukuwento ay nag-proyekto ng isang tulad-tao na pag-iisip sa mga puno, bato, bundok, at hayop, na iniisip na ang mga diyos ay nakaupo sa kanila, na namamahala sa takbo ng mga kaganapan, at kailangan silang kontrolin sa pamamagitan ng mga ritwal at sakripisyo.

Sa totoo lang, hindi tayo kailanman lumalago sa ating likas na animismo.

Sino sa atin ang hindi nakabukas sa pinto bilang paghihiganti, kinurot ang ating mga daliri, naniniwala sa sandaling ito ng nakakabulag na sakit na sinasadya ng pinto? Sino ang hindi nagpadala ng impiyerno mula sa isang kabinet na "madaling tipunin"?

Kaninong utak-kuwento mismo ang hindi nahulog sa isang uri ng masining na bitag, na nakakaantig na nagpapahintulot sa araw na magbigay ng inspirasyon sa pag-asa sa darating na araw, at ang makapal na ulap, sa kabaligtaran, upang abutin ang pananabik? Sinasabi ng mga istatistika na ang mga taong nagbibigay sa kanilang sasakyan ng mga elemento ng personalidad ay mas malamang na ibenta ito Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. 65…. Pinagkalooban ng mga banker ang merkado ng mga katangian ng tao at nakikipagtransaksyon sa Mindwise na ito, Nicholas Epley (Penguin. 2014) p. 62..

Gayunpaman, gaano man katatagumpay ang mga tao sa sining ng pag-unawa sa isipan ng ibang tao, malamang na labis pa rin nating pinahahalagahan ang ating mga kakayahan. Habang ang mga pagtatangka na pilitin ang pag-uugali ng tao sa mga mahigpit na limitasyon ng ganap na mga halaga ng numero ay walang katotohanan, ang ilang mga mananaliksik ay nangangatuwiran na ang mga estranghero ay maaaring basahin ang iyong mga iniisip at damdamin na may katumpakan ng 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. siyam.. Kaibigan at pamilya? 35% lang.

Ang ating mga maling akala tungkol sa iniisip ng ibang tao ay ang sanhi ng maraming kaguluhan. Habang tumatahak tayo sa ating landas sa buhay, maling hinuhulaan kung ano ang iniisip ng ibang tao at kung ano ang magiging reaksyon nila sa ating mga pagtatangka na kontrolin sila, hindi natin nasisiyahang pumukaw ng mga awayan, salungatan at hindi pagkakasundo na nag-aapoy ng mapanirang apoy ng mga hindi inaasahang pagbabago sa ating mga social space.

Maraming komedya, maging ang kanilang may-akda na si William Shakespeare, John Cleese British actor, comedian at director, co-founder ng Monty Python troupe. - Tinatayang. bawat. o Connie Booth Amerikanong artista at tagasulat ng senaryo na nagtrabaho sa telebisyon sa Ingles, kasama si Monty Python. Noong 1995 umalis siya sa show business para maging isang psychotherapist. - Tinatayang. bawat. ay binuo sa paligid ng mga error na tulad nito. Ngunit anuman ang paraan ng pagsasabi sa kanila, ang mga taong pinag-isipang mabuti ay palaging gumagawa ng mga pagpapalagay tungkol sa mga iniisip ng ibang mga karakter, at dahil isa pa rin itong dramatikong gawain, madalas na mali ang kanilang mga pagpapalagay. Ang lahat ng ito ay humahantong sa hindi inaasahang mga kahihinatnan, at kasama nila sa isang pagtaas sa dramatikong epekto.

Gumagamit ang manunulat na si Richard Yates ng katulad na pagkakamali upang lumikha ng isang dramatikong pagbabago sa kanyang klasikong nobela, ang Road to Change. Ang piraso ay naglalarawan ng pagbagsak ng kasal nina Frank at April Wheeler. Noong bata pa sila at nagmamahalan, pinangarap nila ang isang bohemian na buhay sa Paris. Ngunit sa oras na nakilala namin sila, inabot na sila ng midlife crisis. Si Frank at April ay may dalawang anak at malapit nang magkaroon ng pangatlo; lumipat sila sa isang tipikal na bahay sa mga suburb. Nagtatrabaho si Frank sa lumang kumpanya ng kanyang ama at unti-unting nasanay sa buhay ng mga pananghalian na may lasa ng alak at ang kaginhawahan ng pagiging isang maybahay. Ngunit hindi ibinahagi ni April ang kanyang kaligayahan. Pangarap pa rin niya ang Paris. Marahas silang nagmumura. Huwag ka nang matulog nang magkasama.

Niloloko ni Frank ang kanyang asawa na may kasintahan mula sa trabaho. At dito siya nagkakamali mula sa pananaw ng teorya ng katwiran. Sa isang pagtatangka upang masira ang hindi pagkakasundo, nagpasya si Frank na aminin ang kanyang pagtataksil sa kanyang asawa. Ang modelo ng kamalayan na binuo niya para sa Abril ay nagpapahiwatig na ang pagkilala ay magdadala sa kanya sa isang estado ng catharsis, pagkatapos nito ay hihinto siya sa pag-hover sa mga ulap. Oo, siyempre, hindi ito magagawa nang walang luha, ngunit ipapaalala lamang nila sa matandang babae kung bakit mahal pa rin siya nito.

Hindi ito nangyayari. Matapos pakinggan ang pag-amin ng kanyang asawa, nagtanong si April kung bakit?

Hindi kung bakit siya nanloko, ngunit bakit mag-abala na sabihin sa kanya ang tungkol dito? Wala siyang pakialam sa mga affairs niya. Hindi ito ang inaasahan ni Frank. Gusto niyang mag-alala siya tungkol dito!

"Alam ko kung ano ang gusto mo," sabi ni April sa kanya. - I think I would care if I love you; ngunit ang punto ay hindi ito. Hindi kita mahal, hindi ko mahal, at hanggang sa linggong ito ay hindi ko talaga naiintindihan ito.

Si Will Storr ay isang British na manunulat at mamamahayag at may-akda ng pinakamabentang Selfie. Bakit tayo nakatutok sa ating sarili at kung paano ito nakakaapekto sa atin. Ang kanyang bagong libro, The Inner Storyteller, sa neuropsychology at ang sining ng pagkukuwento, ay sulit na basahin hindi lamang para sa mga manunulat at screenwriter, ngunit para sa sinumang mahilig sa sinehan, fiction at kung paano gumagana ang ating utak.