"Mas marami kang taon na nauuna kaysa sa iyong mga kapantay noong nakaraang mga siglo." Hanggang kailan tayo mabubuhay

2024 May -akda: Malcolm Clapton | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 04:13

Maraming salamat sa pag-unlad.

Kung nag-aalala ka na ang mga problema sa kapaligiran o hindi natural na pagkain ay nagpapaikli sa pag-asa sa buhay, dapat mong basahin ang bagong libro ni Stephen Pinker, isang kilalang siyentipiko at popularizer ng agham.

Sa “The Enlightenment Continues. Sa pagtatanggol sa katwiran, agham, humanismo at pag-unlad”, sinabi niya nang detalyado na ang pag-unlad ay hindi huminto - ang ating buhay ay bumubuti pa rin. At mas matagal. Isinulat ito ni Pinker sa ikalimang kabanata, na inilathala ng Lifehacker na may pahintulot ng publishing house na "Alpina non-fiction".

Ang pakikibaka para mabuhay ang pangunahing hangarin ng lahat ng nabubuhay na bagay, at ginagamit ng mga tao ang lahat ng kanilang katalinuhan at tiyaga upang ipagpaliban ang kamatayan hangga't maaari. “Piliin mo ang buhay, upang ikaw at ang iyong mga supling ay mabuhay,” ang utos ng Diyos sa Lumang Tipan. Maghimagsik, maghimagsik nang mawala ang liwanag, bulalas ni Dylan Thomas. Ang mahabang buhay ay ang pinakamataas na kabutihan.

Ano sa palagay mo ang pag-asa sa buhay ng karaniwang naninirahan sa planeta ngayon? Tandaan na binabawasan ng mga pandaigdigang average ang mga napaaga na pagkamatay mula sa gutom at sakit sa mga umuunlad na bansa na makapal ang populasyon, lalo na ang mga pagkamatay ng mga sanggol, na nagdaragdag ng maraming zero sa istatistikang ito.

Noong 2015, ang tugon mula sa World Health Organization. Data ng Global Health Observatory (GHO). ay ganito: 71, 4 na taon. Tama ba ang iyong hula? Nalaman ng isang kamakailang pag-aaral ni Hans Rosling na mas kaunti sa isang Swede sa apat ang nagngangalang ng napakalaking bilang, at ang figure na ito ay hindi masyadong naiiba sa iba pang mga survey na nagtanong sa mga tao sa buong mundo tungkol sa kanilang mga palagay tungkol sa pag-asa sa buhay, gayundin ang antas ng literacy at kahirapan..

Ang lahat ng mga poll na ito ay isinagawa ni Rosling bilang bahagi ng kanyang Ignorance project, na ang logo ay naglalarawan ng isang chimpanzee, na siya mismo ang nagpaliwanag ng mga sumusunod: "Kung para sa bawat tanong ay isinulat ko ang mga pagpipilian sa sagot sa mga saging at hiniling sa mga chimpanzee sa zoo na piliin ang tama, mas mahusay pa sana sila kaysa sa mga respondent ko." Ang mga respondent na ito, kabilang ang mga mag-aaral at propesor sa mga pandaigdigang departamento ng kalusugan, ay hindi gaanong kamangmangan kaysa sa masamang pesimismo.

Ipinapakita sa fig. Ang tsart 5-1, na pinagsama-sama ni Max Roser, ay nagpapakita ng pagbabago sa pag-asa sa buhay sa paglipas ng mga siglo at nagpapakita ng pangkalahatang kalakaran sa kasaysayan ng mundo. Sa pinakakaliwang bahagi ng figure, iyon ay, sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ang pag-asa sa buhay sa Europa at sa Amerika ay mga 35 taon, at ang tagapagpahiwatig na ito ay nanatiling halos hindi nagbabago para sa lahat ng nakaraang 225 taon kung saan mayroon tayong Roser, M. 2016. Pag-asa sa buhay. Ang Aming Daigdig sa Data; mga pagtatantya para sa England 1543: R. Zijdeman, OECD Clio Infra. datos. Sa buong mundo, ang pag-asa sa buhay noon ay 29 taon.

Ang mga katulad na halaga ay tipikal para sa halos buong kasaysayan ng sangkatauhan. Ang mga mangangaso-gatherer ay nabuhay ng isang average ng 32.5 taon, at sa mga tao na unang kumuha ng agrikultura, ang panahong ito ay malamang na nabawasan dahil sa pagkain na mayaman sa starch at mga sakit na kinuha ng mga tao mula sa kanilang mga alagang hayop at mula sa isa't isa.

Sa Bronze Age, ang pag-asa sa buhay ay bumalik sa kalagitnaan ng thirties at nanatiling Hunters and Gatherers: Marlowe 2010, p. 160. Ibinigay ang mga pagtatantya para sa Hadza kung saan ang mga rate ng namamatay sa sanggol at bata (na higit na nagpapaliwanag sa pagkakaiba-iba sa karamihan ng mga populasyon) ay kapareho ng average sa sample ng Marlowe ng 478 na mga tribong nagtitipon (p. 261). From the Early Farmers to the Iron Age: Galor, O., & Moav, O. 2007. Ang neolithic na pinagmulan ng mga kontemporaryong pagkakaiba-iba sa pag-asa sa buhay. Walang Pagbuti sa Libo-libong Taon: Deaton, A. 2013. The Great Escape: Health, wealth, and the origins of inequality, p. 80. tulad para sa millennia na may bahagyang pagbabagu-bago sa mga indibidwal na siglo at sa mga indibidwal na rehiyon. Ang panahong ito ng kasaysayan ng tao, na maaaring tawaging panahon ng Malthusian, ay isang panahon kung saan ang epekto ng anumang pag-unlad sa agrikultura at medisina ay mabilis na napawalang-bisa ng kasunod na matalim na pagtaas ng populasyon, bagaman ang salitang "panahon" ay halos hindi angkop para sa 99.9% sa buhay ng ating species…

Ngunit mula noong ika-19 na siglo, sinimulan ng mundo ang Great Escape nito - ang terminong ito ay nilikha ni Angus Deaton, na naglalarawan sa pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa pamana ng kahirapan, sakit at maagang pagkamatay. Ang pag-asa sa buhay ay nagsimulang tumaas, at noong ika-20 siglo ang rate ng paglago na ito ay tumaas at hindi pa rin nagpapakita ng mga palatandaan ng pagbaba.

Ang economic history scholar na si Johan Norberg ay nagsasaad ng Norberg, J. 2016. Progress: Ten reasons to look forward to the future, pp. 46 at 40. na tila sa atin na "sa bawat taon ng buhay tayo ay lumalapit sa kamatayan sa pamamagitan ng isang taon, ngunit sa buong ika-20 siglo, ang karaniwang tao ay lumalapit sa kamatayan sa pitong buwan lamang sa isang taon". Ito ay lalong kasiya-siya na ang regalo ng mahabang buhay ay magagamit ng lahat ng tao, kabilang ang mga nasa pinakamahihirap na rehiyon ng mundo, kung saan ito ay nangyayari sa mas mabilis na bilis kaysa dati sa mayayamang bansa.

Johan Norberg Espesyalista sa kasaysayan ng ekonomiya.

Ang pag-asa sa buhay sa Kenya ay tumaas ng halos sampung taon mula 2003 hanggang 2013. Buhay, nagmamahal at nakikipaglaban sa loob ng isang dekada, ang karaniwang Kenyan ay hindi nawala ni isang taon ng kanyang buhay sa huli. Ang bawat isa ay naging mas matanda ng sampung taon, ngunit ang kamatayan ay hindi lumapit sa isang hakbang.

Bilang resulta, ang mga hindi pagkakapantay-pantay sa pag-asa sa buhay na lumitaw sa panahon ng Great Escape, nang ang ilan sa mga pinakamayayamang kapangyarihan ang nangunguna, ay lumalabo habang ang ibang mga bansa ay humahabol. Noong 1800, walang bansa sa mundo ang may pag-asa sa buhay na higit sa 40 taon. Sa Europa at sa Amerika, ito ay lumago hanggang 60 noong 1950, na naiwan sa Africa at Asia.

Ngunit mula noon, sa Asya, ang tagapagpahiwatig na ito ay nagsimulang lumaki sa isang rate ng dalawang beses nang mas mabilis kaysa sa Europa, at sa Africa - isa at kalahating beses na mas maraming. Ang isang African na ipinanganak ngayon ay, sa karaniwan, ay mabubuhay hangga't ang isang taong ipinanganak sa North o South America noong 1950s o sa Europe noong 1930s. Ang bilang na ito ay mas mataas sana kung hindi dahil sa sakuna na epidemya ng AIDS, na nagdulot ng napakalaking pagbaba sa pag-asa sa buhay noong 1990s - hanggang sa ang sakit ay kontrolado ng mga antiretroviral na gamot.

Ang pag-urong na ito, na pinalakas ng epidemya ng African AIDS, ay nagsisilbing paalala na ang pag-unlad ay hindi isang escalator na patuloy na nagpapataas ng kalidad ng buhay para sa lahat ng tao sa buong mundo. Magiging magic ito, at ang pag-unlad ay resulta ng paglutas ng problema, hindi magic. Ang mga problema ay hindi maiiwasan, at sa iba't ibang panahon, ang mga bahagi ng sangkatauhan ay nahaharap sa bangungot na mga pag-urong.

Kaya, bilang karagdagan sa epidemya ng AIDS sa Africa, ang pag-asa sa buhay ay bumababa sa Influenza pandemic: Roser, M. 2016. Life expectancy. Ang Aming Daigdig sa Data. American White Mortality: Case, A., & Deaton, A. 2015. Tumataas na morbidity at mortality sa midlife sa mga puting non-Hispanic na Amerikano noong ika-21 siglo. Mga Pamamaraan ng National Academy of Sciences. sa mga kabataan sa buong mundo sa panahon ng epidemya ng trangkasong Espanyol noong 1918-1919; at sa mga di-Hispanic at nasa katanghaliang-gulang na mga puting Amerikano na walang mga degree sa kolehiyo sa unang bahagi ng ika-21 siglo.

Ngunit may mga solusyon ang mga problema, at ang katotohanang patuloy na tumataas ang pag-asa sa buhay sa lahat ng iba pang demograpiko sa mga lipunang Kanluranin ay nagpapakita na ang mga problemang kinakaharap ng mga kapus-palad na puting Amerikano ay naaayos din.

Ang pag-asa sa buhay ay tumataas higit sa lahat dahil sa pagbawas sa dami ng namamatay sa mga bagong silang at mga bata - una, dahil sa kahinaan ng kalusugan ng mga bata, at pangalawa, dahil ang pagkamatay ng isang bata ay binabawasan ang average na rate ng higit sa pagkamatay ng isang 60-taon. -matanda. kanin. Ipinapakita ng Figures 5-2 kung ano ang nangyari sa child mortality mula noong Enlightenment sa limang bansa na maaaring ituring na mas karaniwan sa kanilang mga kontinente.

Tingnan ang mga numero sa vertical axis: ito ang porsyento ng mga batang wala pang 5 taong gulang. Oo, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa Sweden, isa sa pinakamayamang bansa sa mundo, mula sa isang-kapat hanggang isang-katlo ng lahat ng mga bata ay namatay bago ang kanilang ikalimang kaarawan, at sa ilang taon ang proporsyon na ito ay halos kalahati. Sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang gayong mga pigura ay tila isang bagay na karaniwan: ang ikalimang bahagi ng mga anak ng mga mangangaso-gatherers ay namatay na Marlowe, F. 2010. The Hadza: Hunter atherers of Tanzania, p. 261. sa unang taon ng buhay, at halos kalahati bago ang pagdadalaga.

Ang mga pagtalon sa kurba hanggang sa simula ng ika-20 siglo ay sumasalamin hindi lamang sa mga random na pagbabagu-bago sa data, kundi pati na rin ang hindi mahuhulaan ng buhay noon: ang isang biglaang pagbisita ng isang matandang babae na may scythe ay maaaring sanhi ng isang epidemya, digmaan o taggutom.

Ang mga trahedya ay hindi naligtas at medyo mayayamang pamilya: Si Charles Darwin ay nawalan ng dalawang anak sa pagkabata, at ang kanyang pinakamamahal na anak na babae na si Annie sa edad na 10.

At pagkatapos ay isang kamangha-manghang bagay ang nangyari. Ang dami ng namamatay sa sanggol ay bumagsak ng isang daang beses, sa isang bahagi ng isang porsyento sa mga binuo bansa, mula sa kung saan ang kalakaran na ito ay kumalat sa buong mundo. Isinulat ni Deaton ang Deaton, A. 2013. The Great Escape: Health, wealth, and the origins of inequality, p. 56. noong 2013: "Ngayon ay walang isang bansa sa mundo kung saan ang rate ng pagkamatay ng sanggol at bata ay hindi mas mababa kaysa noong 1950".

Sa sub-Saharan Africa, bumaba ang mga rate ng pagkamatay ng bata mula sa isa sa apat noong 1960s hanggang sa mas mababa sa isa sa bawat sampu noong 2015, at ang pandaigdigang rate ay bumaba mula 18% hanggang 4% - napakarami pa rin, ngunit tiyak na bababa ito kung ang nagpapatuloy ang kasalukuyang kalakaran patungo sa pagpapabuti ng kalidad ng pangangalagang pangkalusugan sa buong mundo.

Mayroong dalawang mahalagang katotohanan sa likod ng mga numerong ito. Ang una ay demograpiko: ang mas kaunting mga bata ay namamatay, ang mas kaunting mga anak ay ikinasal sa mga mag-asawa na hindi na kailangang muling isiguro ang kanilang sarili laban sa pagkawala ng lahat ng kanilang mga supling.

Samakatuwid, ang pag-aalala na ang pagbawas sa dami ng namamatay sa bata ay hahantong sa isang "pagsabog ng populasyon" (ang pangunahing dahilan ng pagkasindak sa kapaligiran noong 1960s at 1970s, nang may mga tawag na limitahan ang pangangalagang pangkalusugan sa mga umuunlad na bansa), gaya ng ipinakita ng panahon, ay walang batayan - ang kaso Sitwasyon Pagbaba ng dami ng pangangalaga: N. Kristof, Birth Control para sa Iba, New York Times, Marso 23, 2008. kabaligtaran lang.

Ang pangalawang katotohanan ay personal. Ang pagkawala ng anak ay isa sa pinakamahirap na karanasang mararanasan ng isang tao. Isipin ang isang ganoong trahedya; Ngayon subukang isipin ito ng isang milyong beses. Ito ay isang quarter ng mga batang hindi namatay sa nakalipas na isang taon, ngunit mamamatay kung sila ay ipinanganak labinlimang taon na ang nakaraan. Ngayon ulitin ang pagsasanay na ito nang humigit-kumulang dalawang daang beses - ayon sa bilang ng mga taon kung kailan bumababa ang dami ng namamatay sa sanggol. Mga graph tulad ng ipinapakita sa Fig. Ang mga figure 5–2 ay nagpapakita ng tagumpay ng kasaganaan ng tao, na ang sukat nito ay hindi kayang unawain.

Mahirap ding pahalagahan ang darating na tagumpay ng tao laban sa isa pang halimbawa ng kalupitan ng kalikasan - laban sa pagkamatay ng ina. Ang walang patid na maawaing Diyos ng Lumang Tipan ay nagsalita sa unang babae ng ganito: “Sa pagpaparami ay pararamihin Ko ang iyong kalungkutan sa iyong pagbubuntis; sa sakit ay manganganak ka. Hanggang kamakailan lamang, humigit-kumulang 1% ng mga kababaihan ang namatay sa panganganak; isang siglo na ang nakalipas, ang pagbubuntis ay kinakatawan ni M. Housel, 50 Reasons We're Living Through the Greatest Period in World History, Motley Fool, Ene. 29, 2014. para sa isang babaeng Amerikano, halos kapareho ng panganib ngayon - kanser sa suso. kanin. Ipinapakita ng mga figure 5–3 ang pagbabago sa maternal mortality mula noong 1751 sa apat na bansa na tipikal sa kanilang mga rehiyon.

Mula noong katapusan ng ika-18 siglo, ang rate ng naturang dami ng namamatay sa Europa ay bumaba ng tatlong daang beses, mula 1.2% hanggang 0.004%. Ang pagbabang ito ay kumalat sa iba pang bahagi ng mundo, kabilang ang mga pinakamahihirap na bansa, kung saan ang mga maternal mortality rate ay mas mabilis na bumaba, ngunit dahil sa isang huli na pagsisimula para sa mas maikling panahon. Para sa buong mundo, ang tagapagpahiwatig na ito, na bumagsak ng halos dalawang beses sa nakalipas na 25 taon, ay katumbas na ngayon ng World Health Organization. 2015. Mga uso sa maternal mortality, 1990 hanggang 2015.0, 2% - halos pareho sa Sweden noong 1941.

Maaaring nagtataka ka kung ang pagbaba ng dami ng namamatay sa sanggol ay hindi lubos na nagpapaliwanag sa lahat ng pagtaas ng pag-asa sa buhay na ipinapakita sa Fig. 5-1. Talaga bang nabubuhay tayo nang mas mahaba, o mas malamang na mabuhay tayo bilang mga sanggol? Pagkatapos ng lahat, dahil lamang sa simula ng ika-19 na siglo, ang pag-asa sa buhay ay 30 taon, ay hindi nangangahulugan na ang lahat ay namatay sa kanilang ika-tatlumpung kaarawan.

Ang isang malaking bilang ng mga pagkamatay ng mga bata ay nag-drag pababa sa mga istatistika, na nagsasapawan sa kontribusyon ng mga namatay sa katandaan - ngunit may mga matatanda sa anumang lipunan. Ayon sa Bibliya, “ang mga araw ng ating mga taon ay pitumpung taon”, at si Socrates ay ganoon din noong 399 BC. e., noong tinanggap niya ang kamatayan - hindi mula sa natural na mga sanhi, ngunit pagkatapos uminom ng isang tasa ng hemlock. Karamihan sa mga tribo ng hunter-gatherer ay may sapat na mga matatanda sa kanilang pitumpu o kahit otsenta. Sa pagsilang, ang isang babaeng Hadza ay may tagal ng buhay na 32.5 taon, ngunit kapag siya ay umabot sa apatnapu't lima ay maaasahan niya si Marlowe, F. 2010. The Hadza: Hunter atherers of Tanzania, p. 160. para sa isa pang 21 taon.

Kaya ba tayong mga nakaranas ng mga pagsubok ng kamusmusan at pagkabata ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa mga nakaranas ng gayon din sa mga nakaraang panahon? Oo, mas matagal. kanin. Ipinapakita ng mga figure 5-4 ang pag-asa sa buhay ng isang Briton sa kapanganakan at sa iba't ibang edad mula 1 hanggang 70 taon sa nakalipas na tatlong siglo.

Hindi mahalaga kung gaano ka katanda - mayroon ka pa ring mas maraming taon sa unahan mo kaysa sa iyong mga kapantay sa nakalipas na mga dekada at siglo. Ang isang bata na nakaligtas sa isang mapanganib na unang taon ay mabubuhay sa average na 47 taon noong 1845, 57 taon noong 1905, 72 taon noong 1955, at 81 taon noong 2011. Ang isang tatlumpung taong gulang na lalaki ay maaaring asahan na mabuhay ng isa pang 33 taon noong 1845, 36 na taon noong 1905, 43 taon noong 1955, at 52 taon noong 2011. Kung si Socrates ay napatawad noong 1905, maaari siyang umasa sa siyam na taon ng buhay, noong 1955 - sampu, noong 2011 - labing-anim. Noong 1845, isang walumpu't taong gulang na lalaki ang may limang taon pang nakalaan, noong 2011 - siyam.

Ang mga katulad na uso, bagama't hindi (sa ngayon) na may napakahusay na mga tagapagpahiwatig, ay maaaring maobserbahan sa lahat ng mga rehiyon ng mundo. Halimbawa, ang isang sampung-taong-gulang na batang lalaki na taga-Etiopia na ipinanganak noong 1950 ay inaasahang mabubuhay sa karaniwan hanggang 44; Ngayon, isang sampung taong gulang na batang Ethiopian ang maaaring asahan na mamatay sa edad na 61.

Stephen Reidlet Ang Economist.

Ang pagpapabuti sa kalusugan ng mga mahihirap sa mundo sa nakalipas na ilang dekada ay napakalaki sa sukat at saklaw na ito ay matatawag na isa sa mga pinakadakilang nagawa ng sangkatauhan. Napakabihirang na ang pangunahing kagalingan ng napakaraming tao sa buong mundo ay bumubuti nang husto at napakabilis. Gayunpaman, napakakaunting mga tao ang nakakaalam na ito ay nangyayari.

At hindi, ang mga karagdagang taon na ito ay hindi ibinibigay sa amin upang umupo nang walang kapangyarihan sa isang tumba-tumba. Siyempre, habang tumatagal tayo, mas maraming oras ang ginugugol natin sa isang estado ng katandaan kasama ang lahat ng hindi maiiwasang mga sugat at paghihirap nito. Ngunit ang mga katawan na mas mahusay na makayanan ang mabangis na pagsalakay ng kamatayan ay mas mahusay na makayanan ang hindi gaanong kakila-kilabot na mga paghihirap tulad ng sakit, pinsala, at pangkalahatang pagkasira. Habang tumatagal ang ating buhay, mas nananatili tayong masigla, kahit na ang laki ng mga panalong ito ay hindi nagtutugma.

Isang kabayanihan na proyekto na tinatawag na Global Burden of Disease ang nagtangkang sukatin ang pagpapabuti na ito sa pamamagitan ng pagbibilang hindi lamang sa bilang ng mga taong namamatay mula sa bawat isa sa 291 na karamdaman, kundi pati na rin sa bilang ng mga taon ng malusog na buhay na nawala ng mga pasyente, na isinasaalang-alang kung magkano iyon. o ibang sakit ang nakakaapekto sa kanilang kalagayan. Ayon sa proyekto, noong 1990, sa karaniwan sa mundo, ang isang tao ay maaaring umasa sa 56.8 taon ng isang malusog na buhay mula sa 64.5 sa pangkalahatan. Sa pamamagitan ng 2010, hindi bababa sa mga binuo bansa, kung saan ang mga naturang istatistika ay magagamit na, mula 4, 7 taon na idinagdag namin ang Healthy life expectancy sa mundo noong 1990: Mathers, CD, Sadana, R., Salomon, JA, Murray, CJL, & Lopez, AD 2001. Healthy life expectancy sa 191 bansa, 1999. The Lancet. Malusog na pag-asa sa buhay sa mga binuo na bansa noong 2010: Murray, C. J. L., et al. (487 kapwa may-akda). 2012. Disability adjusted life years (DALYs) para sa 291 na sakit at pinsala sa 21 rehiyon, 1990–2010: Isang sistematikong pagsusuri para sa Global Burden of Disease study 2010. The Lancet; Chernew, M., Cutler, D. M., Ghosh, K., & Landrum, M. B. 2016. Pag-unawa sa pagpapabuti ng pag-asa sa buhay na walang kapansanan sa U. S. populasyon ng matatanda. Ang malusog na pag-asa sa buhay, kumpara sa pag-asa sa buhay, ay tumaas sa Estados Unidos sa mga nakaraang taon. sa loob ng dalawang dekada na ito, 3, 8 ang malusog.

Ang mga figure na tulad nito ay nagpapakita na ang mga tao ngayon ay nabubuhay sa mabuting kalusugan nang mas matagal kaysa sa ating mga ninuno sa kabuuan. Sa pananaw ng napakahabang buhay, ang banta ng demensya ay mukhang pinakanakakatakot, ngunit kahit dito ay naghihintay kami ng isang kaaya-ayang pagtuklas: mula 2000 hanggang 2012, ang posibilidad ng sakit na ito sa mga Amerikano na higit sa 65 ay bumaba ng isang-kapat, at ang Ang average na edad sa paggawa ng naturang diagnosis ay tumaas G. Kolata, US Bumababa ang Dementia Rate Kahit na sa Panahon ng Populasyon, New York Times, Nob. 21, 2016. mula 80, 7 hanggang 82, 4 na taon.

Ang mabuting balita ay hindi nagtatapos doon. Ang mga kurba sa Fig. 5–4 ay hindi ang mga hibla ng iyong buhay, na hinubad at sinusukat ng dalawang moira, ngunit ang pangatlo ay puputulin isang araw. Sa halip, ito ay isang projection ng mga istatistika ngayon batay sa pag-aakala na ang kaalamang medikal ay magiging frozen sa kasalukuyang estado nito. Hindi dahil may naniniwala talaga dito, ngunit dahil hindi natin mahulaan ang hinaharap ng pangangalagang pangkalusugan, wala tayong pagpipilian.

Nangangahulugan ito na malamang na maaari mong asahan na mabuhay sa isang mas matatag na edad - marahil ay mas solid - kaysa sa nakikita mo sa vertical coordinate axis.

Ang mga tao ay makakahanap ng dahilan para sa kawalang-kasiyahan sa lahat, at noong 2001 nilikha ni George W. Bush ang Bush Administration's Bioethics Council: Pinker, S. 2008. Ang katangahan ng dignidad. Bagong Republika, Mayo 28. Bioethics Council upang Tugunan ang Banta ng Pangulo sa Biology at Mga Pagsulong ng Medisina sa Kalusugan at Kahabaan ng Buhay. Tagapangulo ng konseho - manggagamot at pampublikong intelektuwal na si Leon Kass - sinabi L. R. Kass, L'Chaim and Its Limits: Why Not Immortality? First Things, Mayo 2001. na "ang pagnanais na pahabain ang kabataan ay isang pagpapahayag ng isang bata at narcissistic na pagnanais, hindi tugma sa pagmamalasakit sa kapakanan ng mga susunod na henerasyon" at ang mga taon na idinagdag sa ating buhay ay hindi katumbas ng halaga. (“Talaga bang matutuwa ang isang propesyonal na manlalaro ng tennis na maglaro ng isang quarter pang laban sa kanyang buhay?” Tanong niya.)

Karamihan sa mga tao ay pipiliin na magpasya para sa kanilang sarili, at kahit na tama si Cass na "ang buhay ay mahalaga dahil sa kanyang hangganan," ang mahabang buhay ay hindi nangangahulugang imortalidad. Gayunpaman, ang katotohanan na ang mga pag-aangkin ng mga eksperto tungkol sa pinakamataas na posibleng pag-asa sa buhay ay paulit-ulit na pinabulaanan (sa karaniwan, limang taon pagkatapos ng publikasyon), ay nakapagtataka kung tataas ang pag-asa sa buhay ng tao. Ang pagtataya ng pag-asa sa buhay ay patuloy na lumalaki: Oeppen, J. & Vaupel, JW 2002. Sirang mga limitasyon sa pag-asa sa buhay. Agham. walang limitasyon at lalabas ba siya balang araw sa kabila ng madilim na gilid ng ating mortal na tadhana. Dapat ba tayong mag-alala nang maaga tungkol sa isang mundong pinaninirahan ng mga nakababagot na matatandang may edad na ilang siglo, hindi nasisiyahan sa mga inobasyon ng siyamnapung taong gulang na upstarts at na handang ganap na ipagbawal ang panganganak sa mga nakakainis na bata na ito?

Sinusubukan ng ilang visionaries ng Silicon Valley ang Engineering Approach to Mortality: M. Shermer, Radical Life-Extension Is Not Around the Corner, Scientific American, Okt. 1, 2016; Shermer 2018. upang ilapit ang mundong ito ng hinaharap. Pinopondohan nila ang mga instituto ng pananaliksik na naghahangad na huwag unti-unting labanan ang kamatayan, sakupin ang sunud-sunod na sakit, ngunit baliktarin ang mismong proseso ng pagtanda, upang i-update ang aming cellular equipment sa isang bersyon na wala ang bug na ito.

Bilang resulta, umaasa silang madaragdagan ang tagal ng buhay ng tao ng limampu, isang daan, o kahit isang libong taon. Sa kanyang bestseller noong 2005 na The Singularity Is Near, hinuhulaan ni Ray Kurzweil na ang mga nabubuhay hanggang 2045 ay mabubuhay magpakailanman salamat sa mga pagsulong sa genetics, nanotechnology (halimbawa, mga nanobot na magpapalipat-lipat sa ating sistema ng dugo at ibabalik ang katawan mula sa loob) at artipisyal na katalinuhan, na hindi lamang malalaman kung paano makamit ang lahat ng ito, ngunit paulit-ulit at walang katapusang bubuo ng sarili nito.

Para sa mga mambabasa ng mga medikal na journal at iba pang hypochondriacs, ang mga prospect para sa imortalidad ay mukhang ibang-iba. Siyempre, kami ay nagagalak sa mga indibidwal na incremental na pagpapabuti, tulad ng pagbawas sa pagkamatay ng kanser na humigit-kumulang 1% bawat taon sa nakalipas na dalawampu't limang taon, na, sa Estados Unidos lamang, ay nagligtas sa Siegel, R., Naishadham, D., & Jemal, A. 2012 Cancer statistics, 2012. CA: A Cancer Journal for Clinicians, 62. Buhay ng Isang Milyong Tao.

Ngunit palagi din kaming nadidismaya sa mga nakakagulat na gamot na hindi mas mahusay kaysa sa mga placebo, mga paggamot na may mga side effect na mas malala kaysa sa mismong sakit, at mga nakakagulat na pagsulong na nagiging alikabok kapag isinagawa ang mga meta-analyze. Ang pag-unlad ng medikal sa ating panahon ay kahawig ng paggawa ng Sisyphean higit sa isang singularidad.

Kung wala ang kaloob ng propesiya, hindi natin masasabi kung ang mga siyentipiko balang araw ay makakahanap ng lunas para sa kamatayan. Ngunit ang ebolusyon at entropy ay ginagawang hindi malamang ang gayong pag-unlad.

Ang pagtanda ay naka-embed sa ating genome sa bawat antas ng organisasyon dahil mas gusto ng natural selection ang mga gene na nagpapasigla sa atin noong tayo ay bata pa, kaysa sa mga gene na nagpapanatili sa atin ng mas mahabang buhay. Ang kawalan ng timbang na ito ay dahil sa kawalaan ng simetrya ng oras: anumang oras, may tiyak na posibilidad na tayo ay maging biktima ng isang hindi maiiwasang aksidente, tulad ng isang kidlat o isang avalanche, na magpapawalang-bisa sa pagiging kapaki-pakinabang ng anumang magastos na gene para sa mahabang buhay.. Upang buksan ang daan para sa atin tungo sa imortalidad, ang mga biologist ay kailangang mag-reprogram ng libu-libong mga gene o mga molecular pathway, na ang bawat isa ay nagtataglay ng pag-aalinlangan tungkol sa imortalidad: Hayflick, L. 2002. Ang kinabukasan ng pagtanda. Kalikasan; Shermer, M. 2018. Heavens on earth: The scientific search for the afterlife, immortality, and utopia. maliit at hindi tumpak na tinukoy na epekto sa pag-asa sa buhay.

At kahit na mayroon tayong ganoong perpektong nakatutok na biological na kagamitan, ang pagsalakay ng entropy ay masisira pa rin ito. Tulad ng sinabi ng physicist na si Peter Hoffman, "ang buhay ay isang nakamamatay na labanan sa pagitan ng biology at physics." Sa kanilang magulong pag-shuffling, patuloy na sinisira ng mga molekula ang mga mekanismo ng ating mga selula, kabilang ang mismong mga mekanismo na lumalaban sa entropy, nagwawasto ng mga pagkakamali at nag-aayos ng pinsala.

Habang naipon ang pinsala sa iba't ibang sistema na idinisenyo upang kontrolin ang pinsala, ang panganib ng pagbagsak ay tumataas nang husto. Maaga o huli, sisirain tayo ng entropy: P. Hoffmann, Physics Makes Aging Inevitable, Not Biology, Nautilus, May 12, 2016. sa katotohanan na anumang proteksyon na naimbento ng biomedical sciences laban sa patuloy na nagbabadyang mga panganib tulad ng cancer o organ failure …

Sa aking palagay, ang kinalabasan ng ating siglong gulang na digmaan sa kamatayan ay pinakamahusay na hinulaan ng batas ni Stein: "Ang hindi maaaring tumagal magpakailanman ay magwawakas nang maaga o huli," ngunit sa karagdagan ni Davis: "Ang hindi maaaring tumagal magpakailanman ay maaaring tumagal nang mas matagal. isipin mo."

Ang "The Enlightenment Continues" ay ang bagong paboritong libro ni Bill Gates, at pinuri rin ng political scientist na si Ekaterina Shulman at ng kilalang biologist na si Richard Dawkins. Baka magustuhan mo rin.