Paano nagbago ang saloobin sa sekswalidad mula sa Middle Ages hanggang sa kasalukuyan

2024 May -akda: Malcolm Clapton | [email protected]. Huling binago: 2023-12-17 04:13

Mula sa isang fragment ng aklat na Only after you. World History of Good Manners”malalaman mo kung bakit pinapayagan ang mga lalaki na hawakan ang mga dibdib ng babae, at karaniwan na ang pagpunta sa isang brothel.

Public potency

Maraming mga aspeto ng sekswal na buhay na naging pribado sa kurso ng sibilisasyon ay unang pampubliko. Halimbawa, bago makakuha ng diborsiyo ang isang babae sa pamamagitan lamang ng pagpapatunay na ang kanyang asawa ay walang lakas. Dahil ang layunin ng kasal ay magkaroon ng mga anak, sineseryoso ng simbahan ang mga akusasyon sa kawalan ng katabaan.

Sa panahon ng mga pagsubok ng XIII-XIV na siglo. kapag sinusuri ang isang potensyal na impotent na lalaki, ang kanyang ari ay sinusukat: pinaniniwalaan na mas maikli ito, mas mataas ang posibilidad na ang lalaki ay baog.

Ang mga babaeng dumadalo sa pulong kung minsan ay sadyang pinukaw ang kawawang lalaki upang tingnan kung tumutugon ang kanyang ari sa paghawak. Noong ika-XV siglo. ang asawang inakusahan ng kawalan ng lakas ay napilitang patunayan ang kanyang sexual solvency sa isang bahay-aliwan, sa harapan ng mga pari at opisyal.

Ayon sa mga istoryador, isang katulad na kaso ang naganap noong 1677, nang maraming mga manonood ang nagtipon upang tumingala habang sinusubukan ng isang tumatanda nang marquis na patunayan ang kanyang lakas ng lalaki. Ipinahayag ng Marquis na siya ay may kakayahang makipagtalik, gayunpaman, ayon sa paksa, ang karamihang naghihintay sa likod ng mga kurtina ay naging hadlang sa pagpapatupad ng kanyang intensyon.

Ngayon, ang pagkalalaki ay hindi na sinusukat sa publiko, ngunit ang pagkalalaki ay pinag-uusapan pa rin at walang ginagawang pag-usisa. Ang Viagra ay pumasok sa isang bagong kabanata sa kasaysayan ng potency: ang merkado para sa mga gamot para sa erectile dysfunction ay mabilis na lumago noong 2000s, at ngayon ang mga ito ay hindi gaanong ginagamit upang gamutin ang kawalan ng lakas kundi upang mapabuti ang kalidad ng pakikipagtalik. Kahit na ang isang tao ay mas interesado sa golf o paghahardin, dapat pa rin niyang tuparin ang kanyang tungkulin bilang lalaki - at mas mabuti hangga't maaari.

Sa Middle Ages, dahil sa kakulangan ng espasyo, maraming tao ang madalas na natutulog sa isang kama, at hindi lamang mga kamag-anak, kundi pati na rin ang mga tagapaglingkod at mga bisita. Noong ika-16 na siglo, nagsimulang lumitaw ang mga tuntunin na tumutukoy sa mga hangganan ng kahinhinan sa pagitan ng mga lalaki at babae.

Kaya, isinulat ni Erasmus ng Rotterdam na, habang naghuhubad at bumabangon sa kama, kailangan mong tandaan ang tungkol sa kagandahang-asal at hindi bukas sa prying mata anumang bagay na sinasabi sa atin ng kalikasan at moralidad na itago. Pagkalipas ng ilang siglo, binigyang-diin ni de la Salle na ang isang lalaki at isang babae ay hindi dapat pumunta sa parehong kama kung hindi sila kasal, at kung ang mga kinatawan ng iba't ibang kasarian ay napipilitang matulog sa parehong silid, kung gayon ang mga kama ay dapat ilipat. magkahiwalay.

Kahit na ang pag-aasawa ay hindi ginagarantiyahan ang privacy, kahit na ang mga mag-asawa ay nagbahagi ng parehong kama. Sa pagtatapos ng siglo XVI. ang paglaganap ng Puritanismo sa Inglatera ay humantong sa isang paghihigpit ng kontrol sa moralidad: opisyal na ito ay ginawa ng mga pari, at hindi opisyal ng mga kapitbahay. Ang mga tsismis ay hindi lamang nagbahagi ng impormasyon sa mga usisero, na nagsasabi sa kanila ng lahat ng mga intimate na detalye, ngunit nagsenyas din sa mga simbahan kung ang mga pamantayan sa moral ay nilabag.

Ang mga karaniwang paksa ng tsismis ay ang pang-aakit sa mga aliping babae o ang nakakaakit ng pansin sa sex life ng mag-asawa. Nagsumbong din ang mga kapitbahay sa mga pari kung hindi nakikialam ang mister sa pag-iibigan ng kanyang asawa.

Kahit na ang mga aristokrata at simpleng mayayamang tao sa oras na iyon ay hindi maitago sa mga mata ng kanilang sariling mga lingkod, na nag-espiya sa kung ano ang nangyayari sa master's bedroom. Kung ang mga maharlika ay dadalhin sa paglilitis sa mga paratang ng pangangalunya, ang mga lingkod ang karaniwang mga saksi. Iyon ay, maaari nating sabihin na ang sekswal na inviolability bilang tulad ay hindi umiiral.

Sa siglo XVII.ang problemang ito ay makikita sa arkitektura: mula ngayon, sa mga tahanan ng mayayamang tao, isang hiwalay na koridor ang humahantong sa silid-tulugan, at hindi isang suite ng mga silid, tulad ng dati. Gayundin, nagsimulang maglagay ng mga silid-tulugan sa mga itaas na palapag, malayo sa mausisa na mga katulong.

Gayunpaman, dapat tandaan na sa lumang lipunan ng klase, ang awkwardness ng isang tao na nanonood ng pinaka-kilalang mga aspeto ng iyong buhay ay nadama lamang sa pagkakaroon ng mga kinatawan ng kanilang sarili o sa itaas na klase.

Kung mayroong mga tao sa malapit na nasa ibaba mo sa hagdan ng lipunan, ang kawalan ng pagkamahiyain ay itinuturing na may kaugnayan sa kanila na halos isang pagpapakita ng pakikiramay.

Kaya, ayon kay della Casa, "dapat panatilihing takpan ang ilang bahagi ng katawan at huwag ilantad … maliban kung sa presensya ng isang tao na hindi mo ikinahihiya." Ang isang marangal na panginoon ay maaaring makita bilang isang alipin o kaibigan na kabilang sa mababang uri, at sa mga araw na iyon ay hindi ito itinuturing na mapagmataas na kabastusan, ngunit, sa kabaligtaran, ay itinuturing na isang pagpapahayag ng espesyal na pagmamahal.

Sa mahabang panahon, ang mga maharlika at maharlika ay may ugali na tumanggap ng mga nasasakupan sa silid-tulugan bago matulog o kaagad pagkatapos magising, pati na rin ang pagpapadala ng kanilang mga likas na pangangailangan. Ang tanong na hindi sinasadya ay bumangon: hindi ba ito talagang isang paraan upang ipakita sa paraang ito ang pagkakaiba sa posisyon?

Matapos ang paghahati ng lipunan sa mga estate ay naging hindi gaanong mahigpit, at ang mga miyembro nito, dahil sa paghahati ng paggawa, ay napilitang makipag-ugnayan nang higit pa sa isa't isa, ang mga taong may mas mataas na posisyon sa panlipunang hagdan ay nagsimulang makaramdam din ng kahihiyan sa pagkakaroon ng mga mas mababa.

Ang pagkapribado sa kasalukuyang kahulugan nito ay hindi lumitaw hanggang sa ika-19 na siglo, nang ang tahanan at pribadong buhay para sa lahat ng mga uri ng lipunan ay nagsimulang mangahulugan ng humigit-kumulang sa parehong bagay.

Sa modernong kultura, ang posisyon ng "superior" ay kinuha ng mga taong kumikita ng pera mula sa kanilang publisidad - halimbawa, mga aktor at iba pang mga kilalang tao. Malinaw, ang mga ordinaryong tao ay naniniwala na ang mga bituin ay hindi nahihiya kapag ang kanilang maruming linen ay inalog sa harap ng lahat ng tapat na tao: sa media, ang isa sa mga pangunahing paksa ay madalas na ang sex life ng isang celebrity, dahil ang "strawberry" ay nagbebenta. mabuti.

Sa kabila ng katotohanan na ang pag-espiya sa mga kapitbahay ay itinuturing na isang perwisyo sa ating panahon, ang interes sa pagmamasid sa matalik na buhay ng ibang tao ay hindi nawala kahit saan. At ang telebisyon ay naging isang katulong sa bagay na ito, tulad ng sa marami pang iba. […]

Sa bagong milenyo, naging malinaw na ang pampublikong pagpapakita ng sekswalidad sa telebisyon ay mabilis na nakakakuha ng momentum - at naghuhulog ng mga damit. Ang isang walang katapusang bilang ng mga programa ay batay sa katotohanan na dapat kang makipagkumpetensya nang halos hubad.

Halimbawa, inaanyayahan ang manonood na panoorin kung paano nakikipagkumpitensya ang mga kalahok ng Dutch reality show na Queens of the Jungle laban sa backdrop ng mga kakaibang landscape, nakasuot lamang ng maliliit na bikini na halos hindi sumasakop sa mga madiskarteng punto.

Magtalik sa labas ng kama ng mag-asawa

Hindi ka dapat maghubad o matulog sa harap ng ibang tao, lalo na para sa mga miyembro ng kabaligtaran na kasarian na hindi mo kasal. Hindi katanggap-tanggap para sa mga taong may iba't ibang kasarian na matulog sa iisang kama, ang tanging eksepsiyon ay maliliit na bata. Kung, dahil sa mga pangyayari, napipilitan kang magbahagi ng kama sa isang taong kasarian mo, halimbawa, habang naglalakbay, dapat tandaan na hindi karapat-dapat na magsinungaling nang malapit sa isang tao na maaari mong hawakan o abalahin siya, at kahit na hindi gaanong disenteng ihagis ang iyong binti sa kanya.

Jean-Baptiste de la Salle. Mga Alituntunin ng Mabuting Pag-uugali at Kristiyanong Kagalingan (1702)

Noong Middle Ages, karaniwan ang pakikipagtalik bago ang kasal, gayundin ang mga side affairs. Kaya, ang moralidad ng medieval ay hinihiling mula sa isang tao hindi ang tunay na kadalisayan, ngunit ang pagsunod lamang sa mga pormal na alituntunin. Kinakailangan din na iwasan ang mga aksyon na maaaring magdulot ng kahihiyan sa publiko. Iyon ay, masisiyahan ang isang tao sa buhay, ang pangunahing bagay - dapat itong ginawa nang lihim.

Kaya, ipinapalagay ng chivalrous romance na ang extramarital affairs ang tanging paraan para tunay na magmahal. Totoo, si Andrei Kapellan, sa kanyang treatise na "On the Science of Courtly Love", ay binibigyang diin na hindi karapat-dapat na sirain ang mga relasyon ng ibang tao o kunin ang isang babae bilang kanyang maybahay na hindi mo papakasalan.

Ang kasal, gayunpaman, ay hindi bahagi ng konsepto ng pag-ibig ng kabalyero. Ayon kay Chaplain, ang legal na mag-asawa ay hindi nagawang tunay na mahalin ang isa't isa, at samakatuwid ang pag-aasawa ay hindi maituturing na dahilan upang ipagkait sa sarili ang kagalakan ng pagmamahal sa iba. Ang chaplain ay hindi direktang tumawag para sa pangangalunya, ngunit ang isang tunay na kabalyero ay kailangan upang hindi bababa sa magagawang manligaw.

Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang mga kabalyero ay bihirang magkaroon ng pagkakataon na sundin ang kanilang mga instinct. Ang mga babaeng walang asawa na kabilang sa matataas na uri ay maingat na binabantayan, natatakot sa kahihiyan: kung ang isang kabataang babae ay lumahok sa mga pampublikong pagdiriwang, palagi siyang sinasamahan ng isang mas matandang kasama, na mahigpit na nag-aalaga sa kanyang ward; ang mga kababaihan ay naglakbay na sinamahan lamang ng isang grupo ng mga kasama, at ang lahat ng mga paggalaw ay naganap sa isang mahigpit na saradong karwahe. Masyadong malaki ang takot na may manligaw sa isang tapat na babae.

Kaya, si Robert de Blois noong siglo XIII. pinagsama-sama ang manu-manong "Mga Panuntunan ng mabuting asal para sa mga kababaihan" (Chastoiement des dames) - isang koleksyon ng mga tip sa kagandahang-asal, kung saan pinayuhan niya ang patas na kasarian na huwag magpakita ng labis na pagkamagiliw sa mga lalaki, maliban sa kanilang sariling asawa. Siya lang ang nakakayakap sa asawa.

Sa turn, ang interes ng asawa sa ibang mga babae ay binigyang kahulugan mula sa isang panlalaking pananaw. Ayon sa kabalyerong si Geoffroy de la Tour Landry, hindi dapat magselos ang asawa, kahit na binigyan siya ng dahilan nito ng asawa. Hindi rin nararapat para sa isang magandang asal na babae na magpakita ng galit at sugatang pagmamalaki. Binibigyang-diin ng mga manwal ng etiketa sa medieval na ang isang asawang babae ay hindi dapat magpakita ng kanyang paninibugho o magtanong sa kanyang asawa tungkol sa mga relasyon sa labas. Ang mga may-akda ng ilang sangguniang aklat ay nagbigay din ng katulad na payo sa mga asawang lalaki.

Kung nagseselos ka, huwag kang magpakatanga para maramdaman ito ng iyong asawa, dahil kung mapansin ng iyong asawa ang mga palatandaan ng selos, gagawin niya ang lahat upang lumala ang iyong sitwasyon ng isang libong beses. Samakatuwid, aking anak, dapat kang kumuha ng isang matalinong posisyon sa isyung ito.

Sipi mula sa isang medieval na manuskrito 1350

Sa Middle Ages, ang mga pagpapakita ng sekswalidad sa mga karaniwang tao ay ipinakita nang hayagan at hindi makontrol. Ang mga taganayon ay hindi nagtago ng mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal, at hindi maitago ng isang lalaki ang kanyang maybahay. Ang disiplina sa mga usapin ng kasarian ay itinuring na katawa-tawa, at ang mga satirikal na aklat noong panahong iyon ay kadalasang naglalarawan sa klero bilang ang pinakadakilang kalayaan. Ang dahilan ng gayong panunuya ay ang mga pari na nalugmok sa pakikiapid na siyang bumubuo ng mga alituntunin ng sekswal na pag-uugali para sa mga karaniwang tao.

Ang mga lalaki ay hindi dapat pahintulutan na haplusin ang kanilang mga suso, dahil ito ay pinapayagan lamang sa legal na asawa, ang parehong naaangkop sa paghalik. Hindi mo dapat ipagmalaki ang iyong tagumpay sa kabaligtaran, dahil ito ay mapanganib. Hindi disente ang maglakad sa mga damit na masyadong bukas o iikot sa lugar kung saan ka nakaupo.

Mga panuntunan sa medieval para sa mga kababaihan na pinagsama-sama ng mga klero

Ang pag-uugali ng rabble ay mahusay na inilarawan sa pamamagitan ng sumusunod na detalye: kapag ang isang lalaki ay nais na magpahayag ng pakikiramay para sa isang babae na kakakilala pa lamang, sinunggaban niya ang kanyang mga suso nang walang seremonya. Ang Renaissance etiquette ay nagbabala sa mga kababaihan na huwag pahintulutan ang mga lalaki na hawakan ang kanilang mga suso nang madalas, dahil ito ay maaaring humantong sa isang sobrang pamilyar na relasyon.

Sa isang partikular na walang kahihiyang paraan, ang sekswalidad ay nagpakita mismo sa Middle Ages sa mga pampublikong paliguan, kung saan ang mga kalalakihan at kababaihan ay gumugol ng kanilang oras. Ang isang kasabihan sa medieval ay nagsasabi ng maraming, ayon sa kung saan "walang mas mahusay na lugar para sa isang baog na babae kaysa sa isang paliguan: kung ang paliguan ay hindi makakatulong, kung gayon ang mga bisita ay tiyak na tutulong."

Sa kabila ng katotohanan na ang mga puta ay nag-aalok din ng kanilang mga serbisyo sa naturang mga institusyon, ang mga pamamaraan ng tubig ay hindi itinuturing na isang bagay na kahiya-hiya, at ang mga kinatawan ng lahat ng mga klase ay nagsagawa ng mga paglalakbay sa mga paliguan, at medyo lantaran.

Walang naitago, kabilang ang mula sa mga bata: sa mga medieval na talaan at mga manwal sa etiketa, maaari ka ring makahanap ng mga tagubilin na nagbabawal sa mga batang anim na taong gulang na gumastos ng pera sa mga patutot. At si Erasmus ng Rotterdam mismo ay nagbibigay din ng mga rekomendasyon sa kanyang aklat kung paano dapat nauugnay ang mga bata sa prostitusyon.

Ang payo ng medieval, kasama ang isang pag-iingat na tono, ay kung minsan ay lubhang tapat, tulad ng makikita natin mula sa isang sipi mula sa Book of the Civilized Man, na isinulat noong ika-13 siglong Inglatera:

Kung ang mga pagnanasa ng laman ay nananaig sa iyo habang ikaw ay bata pa, at kung ang iyong ari ay humantong sa iyo sa isang patutot, huwag pa rin pumili ng isang ordinaryong patutot sa lansangan; alisan ng laman ang iyong mga itlog sa lalong madaling panahon at umalis sa lalong madaling panahon.

Bumalik noong ika-16 na siglo. pangkaraniwan ang pagpunta sa bahay-aliwan, ngunit ang matanda at mayayaman na bumisita sa bahay-aliwan ay tinitigan ng masama: ang mga ganitong establisyimento ay inilaan para sa mga kabataang lalaki na hindi pa nakakaipon ng pera para makapag-asawa, habang ang mga mas matanda ay mayroon nang kayamanan na nagpapahintulot sa kanila. makakuha ng legal na asawa.

Ang mga tagapag-ingat ng brothel ay nag-ulat sa mga opisyal ng lungsod kung masyadong madalas na ginagamit ng matatandang lalaki ang kanilang mga serbisyo. Kaya, sinubukan ng lipunan na mapawi ang pag-igting na lumitaw sa pagitan ng dalawang pangkat ng edad (ang mga kabataan at mahihirap na tao ay nagsisisi sa kanilang sariling paraan), pati na rin upang bawasan ang bilang ng mga panggagahasa na ginawa ng mga kabataan: sa oras na iyon ang krimen na ito ay pangkaraniwan..

Noong ika-16 na siglo, ang Repormasyon ay lumikha ng mga bagong pamantayan ng pagiging disente na humantong sa mga pagbabago sa panlipunang pag-uugali, lalo na sa England at Switzerland. Para sa mga hindi tapat na asawa, ang iba't ibang mga kahiya-hiyang parusa ay naimbento, at sa Basel, halimbawa, ang mga taksil ay ganap na ipinatapon. Sa Great Britain hanggang 1660s. may karapatan ang mga awtoridad na pasukin ang bahay nang walang babala kung pinaghihinalaan nila na ang pangangalunya ay nagaganap sa likod ng mga saradong pinto.

Ang pagtataksil sa mga relasyon sa mga bansa sa Kanluran ay malawak na kinondena: sa kabila ng katotohanan na noong 1960s. Ang kilusang hippie ay nakakuha ng malawak na katanyagan sa kulturang pop para sa mga mithiin nito ng libreng pag-ibig, ngunit ngayon ay wala nang napakaraming mga sumusunod sa mga malayang relasyon.

Ang pagdaraya ay pa rin ang pangunahing dahilan ng diborsyo, kahit na minsan sa mga pahina ng dilaw na pahayagan, ang mga manloloko, sa mungkahi ng isang lifestyle guru, kung minsan ay subukang unawain at bigyang-katwiran. Kasabay nito, ang mga baluktot na dobleng pamantayan ay namumulaklak sa luntiang kulay sa mga screen ng TV - kung saan pa.

Halimbawa, sa sikat na reality show, Temptation Island, dinadala ang mga kasaling mag-asawa sa isang kakaibang isla kung saan naghihintay sa kanila ang isang grupo ng mga mapang-akit na dilag at maalinsangan na macho. Pagkatapos nito, mahulaan na lamang ng manonood kung sino ang unang mabibiktima ng tukso. O, ang tawag sa isang pala ay isang pala, na siyang unang nangahas na magbago.

Isang nagbibigay-kaalaman, kapaki-pakinabang at nakakatawang libro ng mga manunulat at mananaliksik ng Finnish na sina Ari Turunen at Markus Partanen Pagkatapos mo lang. Ang World History of Good Manners”ay nagbibigay ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa makasaysayang itinatag na mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan.

Alamin kung bakit ang mga kabataan ay palaging inaayawan ng mga nakatatandang henerasyon, kung bakit bastos na batiin ang isang taong nagpapakalma sa kanilang sarili, kung bakit dati ay itinuturing na nakakahiya ang maging tapat sa isang kapareha, at iba pang mga kakaibang bagay.